Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер? - Светлана Чойжинимаева Страница 8

Я знала одну девушку, Милену. Несколько лет назад она с родителями переехала в Москву из Болгарии. Единственный ребенок в семье, она была домашней девочкой, огражденной от внешнего мира заботой родителей. С переездом в огромный и шумный город жизнь ее переменилась. Ей пришлось ко многому привыкать, начиная с того, что учиться ей теперь приходилось в российской школе и общаться со сверстниками, имеющими другие увлечения, взгляды, интересы. После тихой Болгарии насыщенная событиями московская жизнь стала для Милены постоянным источником сильнейших стрессов. Кончилось это тем, что однажды, в поисках прибежища, девушка пришла в церковь. Там она разговорилась с пожилой женщиной, и эта беседа оказала на нее сильное воздействие. Милена стала ходить в церковь ежедневно. Читала она теперь только религиозную литературу, носила платок, никогда его не снимая, одевалась в глухое платье и длинную юбку, перестала следить за собой и, прекратив любое общение со сверстниками, полностью отрезала себя от внешнего мира. Родители пребывали в растерянности, не зная, как повлиять на дочь. На все их замечания она отвечала резко или, напротив, замыкалась в себе. И наконец однажды заявила им, что уходит в монастырь, чтобы посвятить себя монашеской жизни.

Охваченная религиозной страстью, девушка потеряла способность адекватно оценивать не только внешний мир, но и свои собственные действия. Поступая, как ей казалось, правильно, она нисколько не задумывалась о родителях, об их чувствах и переживаниях. Страсти могут сделать человека черствым, жестоким, невосприимчивым, привести к душевной, умственной деградации и, наконец, к физическим болезням. Неведение — это не только незнание, но и нежелание ничего знать.

Я помню слова доктора медицины Пема Доржи, заместителя директора Института тибетской медицины и астрологии (Индия), которые он произнес, будучи у нас в гостях, в клинике «Наран»: «Когда к нам (врачам тибетской медицины. — С. Ч.) приходит больной, мы смотрим не только на состояние его тела, но, в первую очередь, на состояние его ума. Исцеление человека начинается с исцеления ума. Чтобы лечить тело, нужно лечить душу. В этом состоит духовная основа тибетской медицины, без понимания которой никакое исцеление невозможно».

Есть люди, которые находят свое призвание в монашеской жизни, это правда. Их совсем немного. Это высокодуховные люди со светлым, радостным мировосприятием и огромной внутренней силой. Выбор жизненного пути заключается для них не в бегстве от реальности, а в постижении ее глубинной природы. Призвание священнослужителя состоит в том, чтобы помогать заблудшим, а не в том, чтобы делать из них фанатиков.

Есть призвание врача и ученого, призвание художника и музыканта — каждый человек может и должен найти свое предназначение. Именно этот путь — единственный, который, с одной стороны, позволит ему противостоять стрессам повседневности, а с другой — не приведет к привязанностям и страстям. Только тот, кто служит своему делу, а не своим страстям, может избежать болезней. Если же человек уже ушел от реального мира, замкнулся в неведении, ему будет трудно вернуться к нормальной жизни. Постепенно его страсти сами по себе превратятся в болезни, таковы алкоголизм, наркомания, игромания и др. Вот как сказала мне одна из пациенток о своем муже: «Ему ничего, кроме водки, не нужно. У него нет никаких других интересов. Ему безразлично, что происходит со мной, что происходит с ним. Он думает только о том, чтобы выпить. А когда выпьет, не думает уже ни о чем».