В поисках пропавших колен Израиля - Феликс Кандель Страница 30

Иегуда Абраванель сочинил на итальянском языке "Диалоги о любви", которые вызывали восхищение современников и неоднократно публиковались в разных странах.

Повод для удивления.

Ицхак Абраванель сообщил в своем сочинении: "Я видел подлинное письмо, привезенное португальскими купцами из Индии и написанное там одним из еврейских ученых. В письме сказано, что происходят они от тех евреев, которых до разрушения Иерусалима переселили в страну за Горами мрака, и они не вернулись назад в эпоху Второго Храма".

ДЕВЯТОЕ АВА

Еврейская традиция полагает, что последние изгнанники пересекли границу Испании в девятый день месяца ав (Тиша бе-ав) по еврейскому летосчислению. Этот день – самый черный в еврейской истории – вобрал в себя тяжелейшие беды, обрушившиеся на евреев за тысячелетия существования. Эти трагические события отделены друг от друга многими столетиями, но в сознании народа они относятся к одной и той же дате; еще Иосиф Флавий отметил: "Можно подивиться той точности, с которой вращается колесо истории…" И это так.

Девятого ава выходцы из Египта были осуждены на то, чтобы погибнуть в пустыне и не вступить в Землю Обетованную. Они усомнились в обещании Всевышнего отдать им эту землю и поверили лазутчикам, которые сообщили, что там много укрепленных городов и населяют их великаны: "Мы чувствовали себя перед ними муравьями и были такими в их глазах" (добавил к этому любавичский ребе: "Именно потому, что они казались себе муравьями, те тоже видели в них муравьев").

И еще заявили лазутчики, вернувшись из Земли Обетованной: "Не можем мы одолеть тот народ, ибо он сильнее нас… И подняла вопль вся община, плакал народ в ту ночь. И роптали на Моше и на Аарона… И сказали друг другу: назначим начальника и возвратимся в Египет…" А рабби Иоханан добавил к этому: "Сказал Господь: "Вы плакали без причины. И вот, Я установлю для вас плач из рода в род, плач вечный". День тот был – девятое ава".

Девятого ава был разрушен Первый Иерусалимский Храм – 586 год до новой эры. Второй Иерусалимский Храм был разрушен девятого ава – 70 год новой эры. В этот день был распахан Иерусалим, потому что римский император Адриан пожелал превратить его в город идолопоклонников. В этот же день, девятого ава, пала крепость Бейтар, последний оплот повстанцев Бар-Кохбы – 135 год новой эры.

И наконец, девятого ава последние евреи покинули Испанию. Это были не рядовые, а определяющие события в судьбе народа, которые влекли за собой невыносимые бедствия и происходили в один и тот же день. Воистину "можно подивиться той точности, с которой вращается колесо истории", а потому девятого ава – пост, траур и скорбь, плач в поколениях.

Рассказывали: во время плавания испанских изгнанников вспыхнула на корабле чума, и моряки высадили всех на безлюдный берег. Многие погибли, но остальные шли из последних сил, чтобы найти какое-нибудь пристанище; среди них был еврей с женой и двумя маленькими сыновьями. Жена скончалась в пути; он нес сыновей на руках, потерял сознание, а его дети умерли от голода. Когда мужчина очнулся и обнаружил, что остался один, он собрался с силами и произнес:

– Творец Вселенной! Ты многое сделал для того, чтобы я оставил свою веру. Так знай же, что, вопреки всему, я – еврей, евреем останусь и выдержу любые испытания, которые Ты навлек и навлечешь на меня.

Повод для удивления.

В Средние века, в траурный день девятого ава, евреи шли босиком в синагоги, над чем потешались их соседи-иноверцы. Этот обычай, по всей видимости, отразился в Толковом словаре В. Даля, где отмечено: "Босины – еврейский праздник, обряд омовения ног".

МУКИ РОЖДЕНИЯ МЕССИИ

С 1450 года ездил по городам Германии францисканский монах Иоанн де Капистрано и в своих проповедях призывал христиан изгонять евреев из городов и земель. В городе Нейштадте раввин Исраэль Иссерлейн предложил монаху, чтобы они вместе бросились в огонь и предоставили Богу решить участь евреев, – монах на это не согласился, однако его проповеди повюду приносили свои результаты.

В пятнадцатом веке изгнание евреев из городов и земель Центральной Европы было обычным явлением. Брюн, Ольмюц, Майнц, Бамберг, Глогау, Кельн, Шпейер, Аугсбург, Эрфурт, Вюрцбург, Магдебург, Нюрнберг, Регенсбург, Бреславль, Саксония, Бавария, Силезия, Штирия, Каринтия, – к концу пятнадцатого века в этих городах и землях не осталось ни одного еврея или же им запретили там постоянное проживание.

Изгнания сопровождались конфискацией недвижимости; дома, синагоги и кладбища становились собственностью городов; в Нюрнберге через еврейское кладбище проложили дорогу, мощенную надгробными плитами. К этому добавились преследования евреев в Богемии, Моравии и Венгрии, а также изгнание из Испании и Португалии, которое произвело огромное впечатление на евреев рассеяния, заставило задуматься о своей судьбе.

"Время наше, – сообщал современник тех событий, – время бедствий". Потрясение было велико‚ но оно – как это случалось и прежде – вновь возродило в народе мессианские ожидания. Заговорили о том, что перенесенные страдания – это великие испытания‚ предшествующие скорому приходу избавителя‚ начало мучительного процесса‚ называемого в еврейской мистике "муками рождения Мессии", который приведет к спасению Израиля.

В 1502 году по Северной Италии, Германии и Австрии путешествовал Ашер Леммлейн; он объявил себя предшественником скорого прихода избавителя и призывал евреев к покаянию. Этот человек пробудил мессианские надежды; многие поверили в его пророчества, постились, раздавали милостыни, а потому 1502 год называли впоследствии "годом покаяния".

Последователи Леммлейна провозгласили его Мессией; вера в него была так велика, что некий еврей из Праги даже разрушил печь для выпечки мацы, потому что поверил, что ближайший праздник Песах он отметит в Эрец Исраэль.

ДИВНЫЙ СВЕТ К ВЕЧЕРУ

Забегая вперед, процитируем еврейский журнал "Восход" (Петербург, 1894 год):

"Местечко Горошки Волынской губернии, 17 июня.

Неделю назад в нашем местечке распространился слух, что в понедельних 13 июня безусловно должен явиться на землю Машиах. От имени одного из цадиков передавали, что у него будто есть старинная книга под названием "Пардес римоним", в которой между прочим говорится, что в двадцать первый день месяца сиван 5654 года будет с утра туман и мрак, а к вечеру дивный свет, и тогда вот придет Машиах.

В воскресенье 12 июня некоторые ложились спать заранее, чтобы быть готовыми к радостной встрече. Когда какой-то молодой еврей, скептически относившийся к этим чаяниям, задумал в этот вечер уехать на соседнюю ярмарку и начал собирать свои товары, прибежала его мать, стала выбрасывать товары с повозки и не пустила его.

Но день проходил за днем, а предсказание не сбывалось. Когда в сумерки показывался кто-либо на белой лошади, напряженное внимание удваивалось, многие готовы были подумать, что это он. Общее разочарование сменило все ожидания, и некоторые до сих пор не могут простить себе того легкомыслия, с каким они отнеслись к неведомо кем пущенному слуху".