Абсолютная красота. Сияющая кожа и внутренняя гармония. Древние тайны аюрведы - Мэриан Кон Страница 30

Согласно аюрведе, качество нашей эмоциональной жизни прямо соотносится с качеством дхату. Огонь агни переваривает мысли и впечатления точно так же, как пишу и питьё, превращая одну дхату в другую с помощью необходимых субстанций.

На языке западной медицины можно сказать, что ментальные «продукты» ассимилируются организмом в форме гормонов. В аюрведе принят более масштабный подход. Считается, что тонкие энергии поступают под действием трёх дош из всех питательных веществ — как физических, так и психических,— и в тело, и непосредственно в сознание. Вот почему качество наших эмоций отражается в каждой из дхату — точно так же, как и качество физической пищи.

Раса-дхату, например, питается ощущениями радости и удовлетворения и, в свою очередь, подпитывает эти качества в сознании. Дисбаланс этой дхату, помимо физических последствий, влечёт за собой определённые чувства: ощущение недостатка в чём-либо, пустоты и даже голода.

Слово «раса»— многозначное: оно переводится и как «эмоция», и как «субстанция». В книге «Лучшее лекарство для женщины» Лонсдорф, Батлер и Браун пишут, что первое ощущение вкуса пищи не только трансформируется в раса-дхату, «но и питает первое пробуждение чувства, первое удовлетворение желания, ведущее к блаженству». Если раса-дхату выходит из равновесия, мы не только перестаём воспринимать вкус пищи, но и теряем вкус к жизни вообще. В свою очередь, глубокие и продолжительные чувства неудовлетворения, подавленности и апатии расстраивают функции раса-дхату и проявляются в форме определённых кожных заболеваний. Сходным образом дисфункция костной ткани — части опорно-двигательного аппарата — может вызывать чувство слабости и неспособности «стоять на собственных ногах»; а постоянное чувство недостатка эмоциональной поддержки может привести к расстройствам функций костной ткани. Далее в таблице перечислены формы взаимовлияния дхату и эмоций.

Но чтобы составить более полное представление о процессе болезни как его понимают в аюрведе, следует ещё понять, какую роль играют в нём три доши — основные энергии, определяющие нашу индивидуальную конституцию.

Дхату - Эмоциональные проявления при здоровой дхату - Эмоциональные проявления при расстроенной дхату

Плазма (Раса) -Радость, довольство, сытость, удовлетворение - Подавленность, недостаток энергии, голод, беспокойство, расстройства питания.

Кровь (Ракта) -Возбуждение, воодушевление, целеустремлённость - Утрата жизнелюбия, отсутствие целей и стимулов; гнев, ненависть, ревность.

Мышцы (Мамса) -Смягчение ударов. Питание, прощение, смелость, надёжность- Беспомощность, неуверенность, недостаток питания, пассивность и привязчивость.

Жир (Меда) -Смазывание. Любовь, преданность долгу. -Недостаток смазки. Одиночество, нехватка любви

Кость (Астхи) -Поддержка и опора. Смелость, творчество, активность- Нерешительность, беспокойство, неспособность «стоять на собственных ногах», недостаток поддержки, смелости, уверенности в себе и творческих сил.

Костный мозг и нервы (Маджа) -Полнота сил, уверенность в себе. -Потеря сил или уверенности в себе, ощущение старения, неспособность расстаться с прошлым.

Репродуктивная ткань (Шунра) -Энергичность, романтичность, способность к творчеству и продолжению рода, целеустремлённость -Отсутствие радости и романтики в жизни; ощущение, что источник жизненных сил иссяк; истощение оджаса.

Доши и болезнь

С точки зрения аюрведы, процесс старения и развития болезни в теле или уме начинается незаметно и постепенно, когда стресс подрывает естественный баланс дош.

Когда же доши, вышедшие из равновесия, расстраивают функции дхату и процесс их трансформации, недомогание проявляется уже серьезной болезнью на физическом плане. До тех пор, пока мы пребываем в равновесии, тонкие энергии и субстанции Дош естественным образом концентрируются в определённых местах организма, которые мы назвали центрами сосредоточения дош: Вата — в толстой кишке и почках, Питта – в Печени и тонкой кишке, а Капха — в желудке и лёгких.

Первая стадия дисбаланса начинается тогда, когда какая-либо доша в результате стресса и неправильго образа жизни начинает накапливаться в своём естественном центре. Как правило, первой выходит из равновесия та доша, которая доминирует в нашей конституции,— хотя это и не обязательно. Если ничего не предпринять, доша возбуждается начинает распространяться, сначала захватывая соседние области, а затем проникая всё глубже и глубже в организм, т.е. в ткани тела.

На более поздних стадиях болезни возбуждённая доша снова локализуется, но уже не в том органе, который является её естественным центром, а там, где организм ослабился, например, под действием амы (токсинов). На этой стадии болезнь становится очевидной. В пораженном месте возникают структурные изменения и становятся явными нарушения в других органах, тканях и системах, связанных с ним.

Только на трёх последних стадиях в поражённой ткани проявляются видимые физические отклонения, которые западные врачи называют симптомами болезни.

Но в аюрведе разработана классификация симптомов дисбаланса — как физических, так и психических, для всех шести этапов развития болезни, благодаря чему вайдья имеет больше шансов предотвратить серьёзное заболевание, чем его западный коллега, опытный аюрведический врач, наблюдая различные симптомы — от самых безобидныx, наподобие газов, связанных с накоплением Ваты в толстой кишке, и до более масштабных, таких как псориаз, вызванный распространением и глубоким проникновением Ваты в ткани,— способен не только установить, какие доши и дхату вовлечены в процесс, но и оценить истоки и степень серьёзности проблемы. И в этом отношении западная наука шаг за шагом открывает для себя то, чему аюрведа учит нас уже несколько тысяч лет.

К примеру, не так давно медицинские исследования показали, что преждевременное поседение свидетельствует о повышенном риске развития остеопороза. Это открытие очень полезно: ведь оно позволяет потенциальным жертвам вовремя насторожиться и принять меры для предотвращения серьёзной болезни, способной превратить их в калек.

Однако для аюрведических врачей это не новость: они давным-давно знают, что волосы — это продукт отхода, образующийся при формировании костной ткани, и что раннее поседение — это признак дисбаланса в дхату кость, который, как правило, прогрессирует и приводит к заболеванию костной ткани, если вовремя не восстановить равновесие. Всякий дисбаланс проходит в своём развитии указанные шесть этапов, однако направление движения возбуждённой доши по тканям тела и связанные с этим симптомы варьируются в зависимости от нашей конституции и типа кожи, а также от здоровья дхату, которое также определяет силу нашего иммунитета.

Симптомы различаются по той причине, что каждый из нас «переваривает» стресс особым способом, соответствующим нашим врождённым психофизиологическим наклонностям. Как правило, люди с сухой кожей (Вата-тип) при стрессе становятся беспокойными, пугливыми и возбуждёнными, при этом задняя доля гипофиза начинает выделять антидиуретический гормон, в больших количествах поражающий почки и ведущий к обезвоживанию. Люди с чувствительной кожей (Питта-тип) испытывают гнев, фрустрацию или раздражение, у них наблюдается повышенное выделение адреналина, что приводит к покраснению и повышению температуры кожи — характерным признакам агрессивного состояния. Люди с жирной кожей (Капха-тип) впадают в депрессию, пессимизм и апатию, у них активизируется выработка различных гормонов, стимулирующих сальные железы и вызывающих задержку жидкости в организме.