Избегание. 25 микропрактик, которые помогут действовать, несмотря на страх - Лиза Койн Страница 8

Вас только что бросили. Вы безудержно рыдаете, и ваше лицо превратилось в опухшую карикатуру, прямиком из комнаты кривых зеркал. Вы всхлипываете так яростно, что боитесь, как бы вас не вырвало. Ручьи из носа даже не замечаете. Именно в такие моменты мелькает мысль: «На черта вообще эти эмоции? Что в них хорошего?»

ЭМОЦИИ НЕ ВРАГИ, А ИНФОРМАТОРЫ

Эмоции теряют флер загадочности и определенно меньше озадачивают, если воспринимать их как информаторов, а не врагов. Задолго до того как у наших предков появился язык, а не ворчание вперемежку с жестами, им требовалось немало сведений, чтобы усвоить опыт пребывания в мире.

Нужна была информация, поступающая от тела. Важно было знать, что ты голоден, чтобы поддерживать здоровье и силы, поэтому тело посылало сигналы голода. Важно было защитить себя от острых предметов и пылающего костра, поэтому тело посылало сигналы боли. Важно было чувствовать возбуждение, чтобы размножаться, поэтому тело давало сигналы сексуального желания.

Помимо физических ощущений, требовалась и другая информация. Выживание зависело не только от еды и совокупления. Нужны были сведения об эмоциях. Тревога, указывающая на опасность, и страх, побуждающий к побегу. Ярость, защищающая в случае, если схватка неизбежна. Грусть, сигнализирующая об утрате и призывающая держаться вместе. Стыд, указывающий, что предпринятые действия идут вразрез с правилами сообщества и подвергают всех опасности.

Уже рады, что вы не пещерный человек? Жизнь в древней африканской саванне, надо полагать, была так себе. Угроза на угрозе! И кофе наверняка был ужасным.

Эти эволюционные доводы не открывают всей завесы – недаром существуют целые научные тома с массой деталей, – но все равно заметно прибавляют эмоциям смысла. А он в том, что эмоции были нужны нам тогда и не менее необходимы сейчас.

ЭМОЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ

Наша сегодняшняя борьба с эмоциями в контексте относительно комфортного существования обретает смысл, когда мы воспринимаем болезненные чувства как сигналы подлинной угрозы. Пускай даже большинство опасностей, которые мы привыкли считать реальными, довольно условны: зачастую мы не находимся на грани выживания, готовые драться или бежать.

Что имеется в виду под словосочетанием «довольно условный»? Скажем так, вы в ярости после того, как некто подрезал вас на дороге. Вы ударяете кулаком по рулю и, если у вас и без того ужасный день, врезаетесь в бампер этого идиота.

Ярость, как правило, появляется в ответ на угрозу. (Как и страх.) Но какова была угроза в данной ситуации? Разумеется, всегда существует негласная угроза нашей безопасности. Вождение машины и без того занятие рискованное, так зачем увеличивать вероятность несчастного случая, ведя себя на дороге как маньяк? Дело в том, что существуют аспекты, которые «угрожают» тому, что не имеет ничего общего с целостностью нашего тела. Это символические угрозы. Такие как угроза нашему эго: «Да что он о себе возомнил? С чего он взял, что вправе меня подрезать?» Или угроза нашим негласным представлениям о поведении людей: «Не так положено себя вести!» Или нашему душевному спокойствию: «Я не подписывался на автобойню, идиот!» Наш мозг может выкинуть что угодно.

Наша способность реагировать на такие явления, как будто они реально представляют угрозу, имеет прямое отношение к нашему стремлению избегать неприятных вещей. Например, вы желаете попросить начальника о повышении и представляете, как плохо будете себя чувствовать, если он откажет. Это причина избегания разговора. Вы относитесь к этому воображаемому «противному» чувству как к опасности, от которой надо держаться подальше, – подобно нашим предкам, избегавшим встречи с тигром. Однако это же чувство – будь то грусть, злость или стыд – можно воспринимать и как цену за жизнь, полную красок. Если вы идете на риск, то можете столкнуться с чем-то неприятным. Однако избегание самой возможности делает жизнь ничтожной.