Гены и 7 смертных грехов - Константин Зорин Страница 6

Как и любая иная зависимость, интернетомания имеет четкую психологическую подоплеку. К болезни склонны люди с заниженной самооценкой, неудовлетворенные собой, неспособные строить и поддерживать гармоничные отношения с окружающими. Такие люди «окунаются» в Сеть, пытаясь обрести уважение, любовь и собственную значимость. Они находят своего рода отдушину. Многие покупаются на это и быстро попадают в «капкан». Человек забрасывает семью, дом, карьеру…

Почему же потеря внутренней свободы влечет за собой столь катастрофические последствия? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, как соотносятся личность, разум, свобода и наследственность.

Преподобный Иоанн Дамаскин указывает, что свобода выбора неразрывно соединена с разумом. Лишь тот разумен, кто «господин своих действий и не зависит» от них. Животные неразумны, а значит, несвободны. «Человек же, будучи разумным, скорее ведет природу, нежели ведется ею, вследствие чего… если только хочет, имеет власть подавить свое желание или последовать за ним» ^[35].

Это высказывание интересно сопоставить с мнением видного немецкого врача и философа Карла Ясперса. По его мысли, разум проистекает не из природы, а из человеческой свободы. Когда мы поступаем неразумно, то теряем свое подлинное достоинство ^[36].

К сожалению, нередко люди ведут себя хуже животных. И что удивляться, если неблагодарного обзывают свиньей, ленивого — трутнем, развратного — кобелем, бестолкового — бараном, а упрямого — ослом?! Тот, кто опустился нравственно, уподобляется своему прототипу в животном мире ^[37].

Личность — это человек, которого от–личает Бог, кто имеет свой уникальный и неповторимый лик, чье имя «написано у Агнца в книге жизни» (Откр. 21, 27). Личность есть «сокровенный сердца человек» (1 Пет. 3, 4).

Согласно известному православному богослову В. Н. Лосскому, «личность, этот образ Божий в человеке, есть свобода человека по отношению к своей природе». Мыслитель обращается к авторитету святителя Григория Нисского: «Личность есть избавление от законов необходимости, неподвластность господству природы, возможность свободно себя определять». Обычно мы находимся в тех рамках, которые нам ставят гены, естественные запросы организма, привычки, характер, общество и т. д. Но истинная сущность человека не зависит ни от чего. Его достоинство — в возможности освободиться от своей природы не ради ее уничтожения, а ради ее преображения в Боге ^[38].

Позиция святителя Григория, на которую ссылается В. Н. Лосский, созвучна идее крупного австрийского психолога и психотерапевта Виктора Франкла. Ученый полагает, что влечения человека находятся во власти его духовности. В идеале именно она контролирует и обуздывает наши биологические и социальные потребности. Человек имеет влечения, а животное состоит из них. Разница очевидна. Человек как таковой — это его свобода по отношению к собственным влечениям, наследственности и окружающей среде. Несмотря на судьбу и множество ограничений, мы и сами выбираем свою долю. Это — наше неотъемлемое достояние. Бытие личности означает свободу стать личностью ^[39].

Однако в результате грехопадения цельность нашей личности нарушилась. Наклонность к греху помрачает нравственное сознание, ущемляет нашу свободу, самостоятельность и независимость. Мы не можем не грешить. Если нам и удается избегать грехов, то без помощи Божией мы снова запутываемся в них. На сей счет апостол Петр цитирует мудрую пословицу: «Пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Пет. 2, 22).

Итак, мы внутренне свободны лишь в той мере, в какой связаны с Богом и справляемся со своими страстями. «Кто кем побежден, тот тому и раб», — свидетельствует Библия (2 Пет. 2, 19). Это — аксиома. Божественная благодать укрепляет желание творить добро и противостоять злу. Вот почему свобода духовно зрелой личности определяется ее собственным отношением к происходящим событиям, а свобода духовно слабого человека зависит от «длины его цепи». Уточним: той цепи, на которую он вольно или невольно сам себя посадил (позволил посадить). И подтверждается горький афоризм: «Свобода ограничивается тем, что человек может выбрать себе господина».

Укротить, а тем более преодолеть пагубное влияние демонов, окружающего мира и дурной наследственности никто из нас своими силами не способен. «…Богу же все возможно» (Мф. 19, 26). Поэтому унывать и отчаиваться не стоит. Господь в силах спасти даже самого падшего человека. «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму…» — так святой Иоанн Предтеча обнадеживает кающихся грешников и укоряет самодовольных фарисеев (Лк. 3, 8).

Завершим словами В. Франкла: «Наследственность — это не более чем материал, из которого человек строит себя сам. Это не более чем камни, которые могут быть использованы, а могут быть отвергнуты строителем. Но сам строитель — не из камней» ^[40].

И тут возникает закономерный вопрос: как правильно распорядиться своим природным потенциалом?