Как избавиться от тревоги, депрессии и раздражительности - Андрей Курпатов Страница 49

Вот, за исключением нюансов, и все… Как нетрудно заметить,сойти с ума, по крайней мере, до степени невроза, — дело пустяшное,достаточно, так сказать, родиться человеком.

Сексуальность Фрейда

Психология и психотерапия навсегда связаны в сознаниичеловечества с именем Зигмунда Фрейда, именем основателя психоанализа. Историюпсихологии, конечно, следовало бы отсчитывать со времен древних индусов игреков, а психотерапевтические техники следовало бы использовать современные,но никак не столетней давности. Однако же образ Фрейда продолжает все-такитяготеть над теми и над другими, потому что Фрейд первый поставил сексуальностьво главу угла и вполне резонно заявил: «Человек о себе ничего не знает!»

Фрейд начинал как вполне заурядный врач-невропатолог. Какученый, он занимался изучением обезболивающего эффекта кокаина, и, вероятно,история не сохранила бы его имени, если бы в 40 лет этот доктор не сталочевидцем одного загадочного клинического случая, который и подтолкнул его наразмышления о человеческой сексуальности. Тема эта не была разработанной, оклонировании и искусственном оплодотворении тогда, понятное дело, никто ничегоне знал, а потому сексуальность рассматривалась как единственный способпродолжения человеческого рода. Но Фрейд предположил, что роль сексуальной сферыпростирается значительно дальше, что она определяет функционирование всейчеловеческой психики. Конечно, тогда подобная идея казалась смехотворной, исейчас данное предположение выглядит комичным, однако между «тогда» и «сейчас»пролегла целая эра, эра сексуализма.

Таким образом, мы видим, жизненная цель просто определяетсяпрограммой принципа наслаждения. Этот принцип главенствует в деятельностидушевного аппарата с самого начала. Его программа ставит человека во враждебныеотношения со всем миром, как с микрокосмом, так и с макрокосмом. Такаяпрограмма не осуществима, ей противодействует вся структура вселенной.

Зигмунд Фрейд

Старик Фрейд последовательно отстаивал ключевую мысль своегоучения: каждый человек с малолетства испытывает различные сексуальные влечения,но, как правило, не имеет возможности их реализовать. Причем основнымпрепятствием на пути реализации его сексуальных желаний является не запрет,накладываемый обществом, как таковой, а его собственные установки, которые,впрочем, сформированы у него этим самым обществом. Таким образом, возникаетконфликт между сексуальным желанием, с одной стороны, и внутренним запретом наего удовлетворение — с другой. На уровень сознания, конечно, этот конфликт неможет пробраться (ведь сам человек думает, что «это» нехорошо!). А вот егонеудовлетворенное бессознательное с данным конфликтом мириться никак не желает,поэтому заявляет о своем протесте самыми странными способами, напримервозникновением разнообразных страхов, телесных недомоганий, депрессией и т.п.

Фрейд был, безусловно, прав, когда констатировал ту значимуюроль, которую играет сексуальность в общем душевном состоянии. Однакопредложенная им техника лечения данных «невротических симптомов» хромает на обеноги. Лечение психоанализом занимает годы, а эффект, к сожалению, весьма ивесьма посредственный.

Не жди, не помни, не проси…

Итак, что необходимо сделать, чтобы хоть как-то предостеречьсебя от неминуемого невротизма, продиктованного конфликтом сознания сподсознанием? Помнить нужно следующее:

Во-первых, есть эмоциональные состояния, которые выпереживаете, а есть ваши мысли по этому поводу (т.е. то, что вы думаете) — иэто разные вещи. Поводы, которые подыскивает сознание для объяснения вам вашихже психологических состояний, лишь изредка совпадают с реальностью. Например,если вы испытываете тревогу или раздражение, это отнюдь не значит, что винойтому какая-то фактическая угроза или чье-то недостойное поведение. Вполневозможно, что в вашей жизни просто произошли какие-то изменения, поставившие втяжелое положение ваши динамические стереотипы (т.е. привычки), что,собственно, и является истинной причиной ваших негативных эмоциональныхсостояний. Вероятно, угроза на данный момент не больше, чем обычно, а чье-тонедостойное поведение, на которое вы сейчас так ополчились, — обычноедело, и раньше «почему-то» оно не сильно вас волновало. Однако теперь, когда выизменили место работы, переехали с квартиры на квартиру, стали мамой (папой)или бабушкой (дедушкой), оно стало раздражать. Почему? Потому что ему сужденостать поводом для разрядки вашего психологического напряжения, вызванногоуказанными стрессами — нарушениями динамического стереотипа.

Неважно, как жестоко вы погоняете вашу лошадь, какпришпориваете вы ее бока, неважно, как быстро она бежит; если вы мчитесь покругу, вы не уйдете от той точки, в которой начали движение.

Суфийское высказывание

Совершенно аналогичным образом вы можете ополчиться на всехи вся только потому, что у вас, например, сильно разболелись зубы. Хроническийисточник боли приносит человеку серьезные страдания, а главное — желание найтии наказать обидчика. Однако мало кто из нас всерьез думает, что можно напастьна свои зубы и заставить их перестать нас тревожить. Более того, мы дажестоматологов не торопимся к своим зубам допускать, хотя им, кажется, сам богвелел. Что же делать с возникшим в подкорке напряжением? На кого напасть? Оченьпросто — отыскать незадачливого родственника, который все стерпит, и всыпатьему по первое число. Что, скажете, повода не найдется? Обязательнонайдется! — тут, как говорится, к доктору не ходи. Хотя, конечно, именно вэтом случае к доктору и не мешало бы обратиться. Так или иначе, но мыдействительно будем верить в то, что наши дети именно сегодня (т.е. когда наши зубыразболелись) особенно своевольны и неблагодарны, а наши родители, опять жеименно сегодня, настоящие тираны и самодуры.

Во-вторых, есть ваши фантазии, а есть фактическая реальность— это, не будем лукавить, отнюдь не одно и то же. Конечно, мы готовы с пеной урта отстаивать собственное видение мира, прошлого и будущего, но ведь этотолько версия событий, а не сами события. И даже если что-то реально произошло,количество версий произошедшего отнюдь не будет равно единице, а каждаячеловеческая голова, осведомленная об этом факте, создаст свою версию. Нашипрогнозы о том, что будет происходить в будущем, наши объяснения фактов — неболее чем инсинуации. Разумеется, верить можно всем, в том числе и себе, однаколучше сохранять долю критики: если мне кажется, что это так, это еще ничего незначит.

Невозможно конструировать будущее при помощи содержанийсознания. Ни одно действительное содержание не может сойти за свидетельство обудущем, поскольку будущего еще не было и оно не могло, подобно прошлому,оставить в нас свои отметины.

Морис Морло-Понти

Например, если я думаю, что какой-то человек нехорошпотому-то и потому-то, я должен сделать сноску, что это именно я — Иван ИванычИванов — так думаю. Возможно, что для меня это и так (что, кстати говоря, нефакт), но это однозначно не какая-то там «непререкаемая истина». Или возьмемдругой пример. Если я полагаю, что некие события будут происходить так-то итак-то, здесь следует сделать сноску: я думаю так согласно моему прошломуопыту, который лишь мой опыт (а мой опыт, как и опыт всякого другого человека,ограничен), и именно опыт, а не объективная закономерность; следовательно, ямогу и ошибиться.