50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - Андрей Жалевич Страница 21
50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - Андрей Жалевич читать онлайн бесплатно
Ознакомительный фрагмент
Увлекшись идеями суфизма, Хазрат Инайят Хан стал искать наставника среди суфиев, но по каким-то загадочным причинам все местные учителя отказывались брать его в ученики. Это сильно расстраивало молодого человека. Позже станет известно, что учителя предвидели в юноше будущего великого мистика, которому суждена особая миссия. Когда пришло время, Хазрат Инайят Хан нашёл своего учителя, им стал Шейх Саид Мохаммед Мадани, происходивший из семьи сеидов – потомков Пророка Мухаммеда. Успехи Инайята в обучении были такими значительными, что вскоре молодого человека посвятили в четыре суфийских ордена, что, конечно, было очень большой редкостью. Однажды, после нескольких лет обучения и дружбы, Шейх Мадани позвал Инайята к себе и сказал: «Ступай, дитя моё, в мир, соедини Восток и Запад гармонией твоей музыки, распространяй мудрость суфизма, ибо ты одарён Богом Всемилостивейшим, Милосердным». Отныне, выполняя волю своего Учителя, Хазрат Инайят Хан становится носителем «Суфийского Послания» – послания о свободе Духа. С 1910 года, покинув Индию, он путешествует с лекциями и концертами по Америке, Европе, посещает и Россию.
В 1913 году Хазрат Инайят Хан приехал в Россию, где более чем полгода выступал в Москве со своими концертами и лекциями-демонстрациями индийской музыки. Прославившегося в Европе музыканта приглашают не только в кабаре и театры, но и в Московскую консерваторию. В России Инайят Хан знакомится со многими видными музыкантами и композиторами, актёрами, педагогами, певцами. Его с огромным интересом приглашают в литературные и поэтические салоны. Необычная музыка, превосходное исполнение, очарование человека красивого, образованного и к тому же обладающего «особыми» знаниями – всё это привлекало к нему многих тонко чувствующих и возвышенных людей. Помимо музыкальной деятельности Инайят Хан ведет и суфийскую работу, вокруг него в Москве, а затем в Петербурге постепенно собирается кружок тех, кого влекут духовные дисциплины. Инайят Хану удалось найти способ перевода суфийских идей и символов на язык, доступный европейцам. Он использует мудрые суфийские притчи, простые объяснения сложных для понимания законов жизни. Примечательно, что именно в царской России издаётся его первая книга – «Суфийское послание о свободе духа». Таким образом, среди российской интеллигенции появляются первые суфии, с которыми Инайят Хан вёл переписку до 1921 года, пока письма от иностранцев могли проходить в Советскую Россию.
«Суфийское Послание» Хазрат Инайят Хана не ставит перед собой задачи сделать весь мир состоящим из суфиев. Оно заключается лишь в том, чтобы объединить людей ищущих, научить их тому, как познавать себя и мир, рассказать, где искать истину и как созерцать Бога и служить Ему.
Хазрат Инайят Хан вернулся в Индию в 1926 году и вскоре, в 1927 году, умер. Его гробница находится в Дели, в квартале Хазрат Низамуддин. Каждое утро к гробнице приносят лепестки роз те, кому в душу запали слова Инайяат Хана о постижении Всевышнего: «Я не осмеливаюсь помыслить поднять глаза, чтобы узреть Твой лучезарный образ. Я сижу спокойно у озера своего сердца, созерцая в нём Твое отражение».
Инайят Хан оставил после себя наследие в тринадцати томах, со стихами, пьесами, изложениями религиозных, мистических и философских взглядов, в которых и теперь можно найти ответ на многие вопросы, волнующие людей.
Особое место среди произведений Инайята Хана занимает сборник афоризмов «Гайян». Мысли, собранные в данной книге, представляют собой отражения тех вдохновенных состояний, которые посещали мастера в минуты медитаций. Откровения Инаят Хана, обладающие бесспорной художественной ценностью, могут служить путеводной нитью для людей, стремящихся к духовному совершенству.
Сборник «Гаян. Песнь суфия» состоит из 10 частей, озаглавленных терминами, которые в персидской и хиндустанской музыке служат для музыкального или лирического выражения состояний исполнителя:
1. Алапа (Alapa). Импровизация. Бог говорит человеку. Божественное слово в форме света.
2. Аланкара (Alankara – «украшение, обогащение). Украшение, причудливое выражение идеи.
3. Боула (Boula). Слова песни. Великая идея в нескольких пламенных словах.
4. Чала (Chala). Тема. Просветленное утверждение.
5. Гамака (Camaka). То, что входит в сердце поэта, интонируется в различных нотах.
6. Гайятри (Gayatri). Священные песни. Молитвы.
7. Рага (Raga – «цвет, настроение»). Модуляция. Излияние души, привязанной к Возлюбленному Богу.
8. Сура (Sura). Нота. Бог говорит через пламенную душу.
9. Тала (Tala – «ритм, такт, танец»). Ритм, формируемый сравнением.
10. Тана (Tana). Трель. Душа, говорящая с природой.
Алмазы суфийской мудрости
Бог – ответ на любой вопрос. Сделай Бога реальностью, и Бог сделает тебя истиной.
• О миротворец, прежде чем пытаться установить мир во всём мире, сначала установи мир в самом себе.
Ад и рай – это материальное проявление желательных и нежелательных мыслей.
• Бог, понятный человеку, создан самим человеком; но то, что лежит за пределами его понимания, и есть реальность.
• Слова, которые озаряют душу, дороже драгоценностей.
• Мягкосердечный грешник лучше святого, закосневшего в набожности.
• Мирская утрата часто оборачивается духовным обретением.
• Держите вашу добродетель в стороне, чтобы она не касалась вашего тщеславия.
• Мудрость – как горизонт: чем ближе ты подходишь, тем дальше он отступает.
• Когда душа настроена на Бога, каждое действие становится музыкой.
• Никто не переживёт в жизни того, что ему не предназначено.
• Только истина есть успех, а настоящий успех – это истина.
• Прежде чем пытаться понять справедливость Бога, нужно самому стать справедливым.
• Самый лучший образ жизни – жить естественной жизнью.
• Не через самоосознание человек осознаёт Бога, но через осознание Бога он осознаёт себя.
• Если вы желаете следовать путями святых, сперва научитесь прощению.
• Будь бережен со своими словами, если хочешь, чтобы они были могущественны.
• Жизнь – это возможность; и очень жаль, если человек осознаёт это, когда уже слишком поздно.
• Прежде чем сможешь познать истину, ты должен научиться жить истинной жизнью.
• Тот – неверующий, кто не может верить в себя самого.
• Проходит именно наше восприятие времени, а не само время. Ведь время есть Бог, а Бог вечен.
• Мистик начинает с восхищения жизнью, и для него это чудо в каждом мгновении.
• Вам вовсе не нужно искать святого или мастера. Мудрого человека достаточно, чтобы вести вас по пути.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии