Сознание третьего храма - Дмитрий Радышевский Страница 10
Сознание третьего храма - Дмитрий Радышевский читать онлайн бесплатно
Подобно тому, как Израиль должен стать примирением между Западом и Востоком в глобальном масштабе, так русская Алия должна создать этот синтез внутри самого Израиля. Светские по форме и религиозные по сути (в смысле поиска во всем высшего смысла), именно русские евреи способны понять святость и светских, и религиозных: понять, принять и примирить ее в себе.
Именно русская Алия – свежая сила, не принадлежащая ни к одному из непримиримых колен, – способна принести новое понимание национальной задачи Израиля: наполнить современные цивилизационные формы пониманием их духовного смысла. Именно светские верующие, которых по аналогии с «черными кипами» ультра-ортодоксов и «вязаными кипами» поселенцев можно назвать «кипá шкуфá» (прозрачная (невидимая) ермолка), способны укрепить в Израиле новое сознание, которое трансформирует страну и выведет Израиль из тупика. Русские евреи построили эту страну. Русские евреи и спасут ее.
Однако сразу же подчеркну, что прозвучавший панегирик не адресован общине русских евреев Израиля в ее сегодняшнем духовном, интеллектуальном и, как следствие, социальном состоянии. Он адресован ее потенциалу, качество и количество которого велики, но раскрытие которого зависит от способности элиты данной общины преодолеть свои центробежные эгоистические качества (свойственные всем, особенно интеллектуалам), свой цинизм обиженного, и начать скоординированно мыслить, а затем и скоординированно действовать.
Отметим также, что у каждой волны репатриации в Израиль, у каждой Алии, есть своя – уникальная и высокая – Миссия.
В антропоморфной системе координат у первой, европейской волны, задача была построить тело государства, скелет системы и плоть организаций, а если говорить об уровнях мышления – то построить рациональное сознание государства.
У сефардской волны задача была привнести в тело душу – эмоциональную природу, или сознание чувственное (левантийский темперамент необходим хотя бы для понимания внутренней природы наших соседей).
Алия русская должна добавить третий, завершающий компонент – дух, или интегральное сознание.
Даже сложившийся социальный статус Алии способствует восхождению интеллигенции русскоязычных израильтян к функции коллективного пророчества. Древние пророки, люди в основном образованные и даже имевшие до вступления на эту неблагодарную стезю (в случае «русских» – до репатриации) некоторый статус, также были в Израиле городскими сумасшедшими: маргиналами и диссидентами. Бросая идеологический вызов элите – как священнической, так и царской, – они были презираемы, а часто и преследуемы истеблишментом. В их распоряжении так же не было трибуны («центральных СМИ»); в лучшем случае у них были кружки (веб-сайты) и в критические моменты – толпа. Но время сохранило только их слово – и оно сформировало духовный облик нашей цивилизации. Голос истеблишмента – голос популизма, беспринципности и псевдопрагматизма – этот голос не дошел. У него нет эха. У него нет будущего.
Пророки выполняли двуединую функцию: вскрывали гниль настоящего и формулировали цели на будущее. Русские евреи Израиля призваны и приспособлены сегодня к этому более других.
Сначала – бичевание-покаяние. Для выживания общества они жизненно необходимы, ибо в государстве Израиль сегодня, как перед Потопом, почти каждый институт исказил путь свой, и каждый государственный механизм извратился. Причин тому много – постсионизм, коррупция, нерациональное – унаследованное с военных и даже подмандатных времен – устройство многих систем, инерция мышления и усталость старого истеблишмента. Алие легче всё это обличать и требовать кардинальной ревизии, ибо у нее нет священных коров: преданности партиям, системам и структурам. Мама не работала в Аводе*, папа не служил в Гистадруте, сами не ходили в бейтаровский садик, не служили в ЦАХАЛе, не жуировали на «квиюте» в Хеврат а-Хашмаль. В данном случае неукорененность Алии в Израиле – не слабость, а сила, ибо укрепляет желание пойти дальше косметических реформ и попытаться изменить саму политическую культуру.
Политическая культура сегодняшнего Израиля удручающе сходна с той, что существует в арабском мире, – власть кланов, «протекция». Это не отвечает требованиям XXI века. У власти стоят старые элиты, не пущающие во власть новую «русскую» элиту, но сами не способные кардинально реформировать старые неэффективные системы, потому что выпестованы ими.
Большинство этих людей вершит судьбами Израиля не потому, что обладает нужными умениями и достоинствами, а потому что принадлежат к нужному клану, – вместе были в садике, в школе, в армии: друг тянет друга. Израиль должен перейти от кланократии к меритократии – власти имеющих «merits», достоинства.
Для справки. Отчет Центра исследований и информации Кнессета показал*:
Выходцы из СССР/СНГ и стран Балтии, прибывшие в Израиль на протяжении последних 15 лет (1989-2004), составляют 15.4% израильтян наиболее трудоспособного возраста (от 25 до 65 лет). Процент людей, имеющих высшее образование, среди репатриантов алии 1990-х значительно выше, чем среди уроженцев страны (44.3% против 21.2%). В боевых частях армии Израиля «русские» солдаты составляют около 30%.
При этом доля русскоязычных израильтян среди сотрудников аппарата правительства, включая служащих всех 21 министерств, составляет 4.4% от общего числа сотрудников всех министерств (663 человека из 14.996).
В Службе национального страхования (Битуах Леуми), услугами которой пользуются сотни тысяч репатриантов, в том числе и люди старшего возраста, практически не владеющие ивритом, русскоязычные сотрудники составляют лишь 2.4%. Русскоязычные сотрудники (относящиеся к алие и 70-х, и 90-х) составляют лишь 5.2% от общего числа сотрудников полиции. В министерствах иностранных дел, внутренней безопасности и обороны «русские» составляют лишь 0.5% – 1.1% от числа сотрудников. В частности: среди сотрудников Министерства иностранных дел лишь 5 человек из 930 (0.5%) – русскоязычные репатрианты; в Министерстве науки и Министерстве образования, культуры и спорта – учреждениях, в которых многие выходцы из Советского Союза / стран СНГ и Балтии могли бы успешно работать на благо Израиля, их доля не составляет и 2% от общего числа сотрудников. На момент проведения исследования (15 августа 2004 г.) и редакции этой главы (7 мая 2006 г.) ни одно из министерств не возглавлялось русскоязычным министром.
Среди руководителей государственных учреждений репатрианты составляют лишь 0.8%.
В частности, в столь важной для русскоязычных израильтян Службе национального страхования репатрианты 1990-х вообще не представлены в руководстве. В полиции среди тех, кто занимает руководящие должности, лишь 0.3% – русскоязычные сотрудники, прибывшие в Израиль в последние пятнадцать лет. В израильском филармоническом оркестре 17.4% музыкантов – олимы 1990-х, в Хайфском симфоническом оркестре их – 41.4%. Однако за исключением одного единственного случая, репатрианты алии 1990-х не представлены на руководящих административных должностях в ведущих оркестрах страны. В медицинских учреждениях Израиля 27.3% работников – выходцы из СНГ алии 1990-х. При этом процент репатриантов новой волны на руководящих должностях в медицинских учреждениях составляет всего лишь 1%.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии