Алхимия исцеления. Гомеопатия — безопасное лечение - Эдвард Ц. Уитмонт Страница 49

Специалисты «specifics» исцеляют через «forma specijica» и «ens specificum».Они воздействуют на «специфичную» невидимую динамику путем встряски и воссоединения с их архетипной энтелехией фиксированных состояний, лежащих в основе симптоматических и органических выражений болезни. Сюда относятся гомеопатия, акупунктура, остеопатия и хиропрактика, это всего лишь некоторые из методик, применяемых в наши дни.

Врачи «spirituals» управляют духами растений и животных, но Парацельсу, и «заставляют их уйти из больного человека». Эго шаманский или явно магический подход, направленный на ослабление давления и чрезмерной власти вторгающихся полей и, следовательно, создание «свободного пространства» для улучшения интегративной способности. В различной степени в этом, а также в следующем методе «characlerales»,и в меньшей степени также и в других подходах к исцелению, принесение в жертву целителем его собственной энергии для «строительства моста» играет важную роль.

Эффективность «characlerales» кроется в «силе мира» и в силе личности целителя. Этот подход соответствует современной психотерапевтической практике.

И наконец, «fideles» исцеляют через воздействие веры. Целитель может вдохновить пациента на восприятие трансперсональной силы.

В идеале, вдохновленное прозрением и верой (pistis, fidesr - доверие), интегративное открытие сопротивляющейся структуры, психологической и/или биологической, потоку новых структур будет достигнуто через капитуляцию-трансформацию, которая могла бы привести к изменению личности и «возрождению» на духовном и психологическом уровне.

Однако фактическая возможность такой идеальной формы исцеления ограничена различными степенями психической, основанной на эго инерции и психологической незрелости, а также тенденциями недостаточной адаптируемости, которые настолько глубоко отпечатываются, что даже фиксируются в биологическом функционировании и физическом структурировании. Следовательно, принесение в жертву или уступка части или целого элемента, который человек привык считать частью своей индивидуальности, ради изменений воспринимается как угроза индивидуальности этого человека, а также психического и биологического равновесия. Человек сопротивляется трансформации с различной степенью страха. И может так быть, что отпечатавшиеся в психике, неспособные к адаптации, фиксированные коды не смогут более адекватно реагировать на новые психические формы.

Итак, несмотря па то, что болезни являются выражениями нашего экзистенциального «точно так», наша способность интегрировать новые потребности обычно ограничена. Никто не может всегда «опустошать» каждую чашку, интегрировать все, что жизнь может предложить. Рано или поздно каждый сталкивается с границами своих возможностей изменяться и начинать все с начала.

Перенесенные в детстве и/или эмоциональными и психологическими потрясениями (такими как изнасилование, инцест, переживания войны, нахождение в концентрационном лагере) и другими неизбежными обусловленными ситуацией воздействиями, которые делают человека практически недоступным психологически. Эмоциональные и эффектные комплексы, до которых не достучаться вербально, могут требовать подходов с использованием гештальта, психодрамы или биоэнергетики. Когда эмоциональные проблемы отпечатываются на соматическом уровне в виде упорных повторяющихся компульсивных побуждений, например, это может быть пристрастие к наркотикам, акупунктурное и гомеопатическое лечение могут противостоять этим привычкам. Если биологические и органические изменения лежат в основе или сопутствуют экзистенциальным, психологическим конфликтам, то может потребоваться применение лекарства, подобранного по принципу подобия, а если есть угроза жизни, то может потребоваться и хирургическое вмешательство.

Я вспоминаю одного пациента с маниакально-депрессивным психозом, у которого были приступы ярости суицидального характера. Его можно было успокоить только временно путем психологической проработки его проблемы на сеансе анализа. Но, придя домой, он снова впадал в суицидальное буйное состояние. Внезапно его состояние улучшилось всего лишь после одной дозы карбоната магния в двухсотой потенции. После этого мы смогли продолжать психотерапевтическую работу, припадки прекратились. Поле магния послужило мостиком к неявному архетипному порядку изменения, движения и регуляции ритмов жизни и смерти, роста и упадка (Уитмонт, «Психика и материя». Berkeley, North Allantic Books, 1982, с. 111).Будучи не интегрированным, это поле «жизни и смерти» буквально разрывало пациента «биполярной» маниакальной депрессией. Применение лекарства на основе магния позволило успешно интегрировать это поле.

Другой пример — случай с молодым студентом, который обратился ко мне, поскольку ему поставили приблизительный диагноз «шизофрения» с необходимостью госпитализации. Он находился в глубокой депрессии и не мог взять себя в руки и заняться какой-либо продуктивной деятельностью. Он не мог организовать свои мысли, у него был синдром навязчивых движений, ему постоянно хотелось вымыть руки и принять душ. Его преследовала мысль о том, что части его тела отделяются от него, а также, что он сам нереален и пуст. Он чувствовал, что не контролирует то, что с ним происходит, и поэтому боялся, что может совершить какое-либо насилие, и избегал общения с людьми. Он был похож на опустившегося бедняка.

Тощий, костлявый, сутулый, одежда потрепанная и неухоженная. Несмотря на то, что он часто мылся, казалось, что он грязный. Волосы — всклокоченные, тусклые, взгляд — бегающий.

Психотерапия сосредоточилась на его отношениях с отцом, которым пациент очень восхищался. Пациент чувствовал, что отец психологически подавил его и лишил самоуважения. Отец заставил его почувствовать, что он никогда не сможет «победить» и навсегда останется подчиненным его власти. Понимание и проработка на эмоциональном уровне помогли ослабить навязчивые симптомы, а также навели порядок в мыслях. Но депрессивная безнадежность и его неспособность найти себе применение во внешнем мире остались практически без изменения.

Теперь я думал, как оказать ему помощь на биологическом уровне. Его внешний вид и тип личности соответствовали Psorinum(псоринум), лекарству, которое изготавливается из серозно-гнойных выделений чесоточных везикул. Человек типа «псоринум» был назван в гомеопатии «тем, кто не может отмыться», потому что, как он ни пытается оставаться чистым, кожа и тело функционируют таким образом, что человек выглядит неопрятно. Психологически тип «псоринум» можно назвать «вечным неудачником, растяпой». Такие люди имеют очень низкую самооценку', чувствуют себя лишенными прав и привилегий, думают, что они ничего не заслуживают, всегда ожидают быть побежденными. Они чувствуют поражение, даже еще не начав. Они находятся в депрессии, обеспокоены, полны переживаний обо всем, что может произойти.

После того как пациент принял дозу псоринума в тысячной потенции, изменения не заставили себя ждать. Физическая внешность пациента изменилась, он начал держаться прямо, опрятно оделся и даже постригся. Он также стал более позитивным, у него появилось чувство юмора и активный интерес к общению с людьми и к работе.