Пришельцы из вселенной - Эрих фон Дэникен Страница 8

«Женщина лежала в постели. Неожиданно погас свет. До ее слуха донесся скрип открывающейся двери. Она быстро вскочила с кровати, зажгла свет и увидела карлика, который держал на руках ее новорожденное дитя, тогда как в колыбели вместо него лежал странного вида уродец. Женщина закричала и сумела вырвать своего ребенка у карлика. Тот непонятным образом исчез, оставив в колыбели маленькое существо. Из сострадания женщина, у которой было много молока, решила выкормить и его, но карлик отказывался брать грудь и в скором времени умер от голода».

Что это, современное сообщение о похищении, связанном с НЛО? Отнюдь. Это фрагмент из сборника сказок южной части Нижней Саксонии, и происходит он из Средневековья. Однако в нем прослеживаются поразительные параллели с современностью. Сегодня также появляются сообщения о том, что

— подобные события происходят главным образом ночью,

— по непонятным причинам гаснет свет,

— непостижимым образом возникают фигуры и таким же образом исчезают и

— эти визиты связываются с похищением людей (или эмбрионов).

В описаниях существ в прошедшие годы преобладал следующий тип:

— низкий рост (100 — максимум 150 см),

— непропорционально большая голова,

— большие миндалевидные темные глаза,

— серая кожа без волосяного покрова.

Даже в этом есть сходство с вышеописанным случаем из Средневековья, имеющее место в других преданиях. Вот, к примеру, какая легенда бытует в городе Айнбек, находящемся на юге Нижней Саксонии: «В церкви, что стоит на рыночной площади города Айнбек, иногда появлялся серый человечек. С ним постоянно сталкивался церковный сторож, который был вынужден делать вид, будто он его не видит. Человечек не причинял сторожу никакого вреда. Тем не менее сторожа, ставшего из-за этого маленького, уродливого человечка объектом насмешек, нашли однажды в церкви лежащим со сломанной шеей. В одно из воскресений во время службы в новой церкви Айнбека там вдруг тоже появился серый человечек. Впоследствии это было истолковано как предзнаменование произошедшего в скором времени большого пожара».

Это только одна из целого ряда сходных по содержанию средневековых легенд. Представляет интерес упоминание в них маленьких серых человечков, откровенно уродливых, которым приписывались сверхъестественные способности. Они мало чем отличаются от современных «похитителей» с НЛО, какими их описывают очевидцы.

Серые карлики определенно имеют отношение к мифу о младенцах-уродах, некогда широко распространенному по всей Центральной Европе и кое-где за ее пределами. В 1854 году Георг Шамбах так комментировал этот миф: «Согласно народным поверьям, карлики похищают человеческих детей, подменяя их своими детьми-уродцами с большими головами. Особенно велик риск для некрещеных младенцев, поэтому уже на протяжении сотен лет люди стараются крестить своих детей в первые три дня после рождения. Из этих же суеверных соображений мать не должна была зажигать свет в темное время суток до тех пор, пока ее ребенок не прошел таинство крещения».

В современных сообщениях о связанных с НЛО похищениях также присутствует мотив «подмененного младенца», хотя и в несколько измененной форме. Сегодня после искусственного оплодотворения похищенных женщин — если, конечно, верить им — из них извлекаются зародыши возрастом до трех месяцев. Эти гибриды людей и инопланетян должны сочетать в себе черты двух видов — например, обладать непропорционально большими головой и глазами. Очевидно, это осовремененный вариант средневекового мифа.

В средневековых преданиях редко говорится о похищении детей с летающих объектов, да и сегодня подобные сообщения встречаются нечасто. Тем не менее в этих легендах я нахожу весьма интересным упоминание «стальных птиц» в контексте «подмененных младенцев»: «Кваква — большая и сильная птица, летающая только по ночам. Ее называют также железной птицей из-за мощных крыльев, которыми она убивает всех, кто осмеливается приблизиться к ней. У нее громкий голос, и летает она с очень большой скоростью. Стоит услышать ее вблизи, как в следующий миг она оказывается в часе ходьбы».

Это описание скорее подходит металлическому летательному аппарату, нежели птице. Чрезвычайно интересное предание, говорящее в пользу гипотезы активной деятельности представителей внеземных цивилизаций в средневековой Европе.

Среди преданий, связанных с мифом о подмененных младенцах, широкое распространение получила легенда о яичной скорлупе. Согласно ей, с одной стороны, эти карликовые существа жили значительно дольше людей, с другой — они «соединялись» с людьми каким-то непонятным образом. И сегодня нечто подобное рассказывают многочисленные похищенные — например, американский писатель Уайтли Стрибер.

Один из вариантов такой легенды рассказывают в городе Моринген: «Однажды родители ушли, оставив ребенка дома одного. Когда вечером они вернулись, ребенок исчез, а вместо него в доме находился маленький карлик-уродец с большой головой. Родители спросили его, откуда он взялся, но тот ничего не отвечал. Тогда муж сказал жене, что нужно заставить карлика заговорить. Они долго думали, как это сделать, и, наконец, придумали. Жена пошла на кухню варить пиво, а муж спустя некоторое время послал карлика за огнем для курительной трубки. Перед тем как он вошел в кухню, жена налила пиво в яичную скорлупу. Увидев это, карлик заговорил. Он сказал: «Я ровесник Тюрингенскому лесу, но за всю свою жизнь не видел, чтобы женщина варила пиво в яичной скорлупе!» Жена позвала мужа и велела карлику повторить то, что он сказал, но тот молчал. Он получил множество затрещин, но так и не заговорил. В конце концов маленького карлика посадили перед дверью. Тогда другие карлики забрали его в обмен на настоящего ребенка. Тот со слезами рассказал, что карлики много били его. Таким образом, в то время, как маленький карлик получал затрещины от людей, карлики избивали их ребенка».

Все эти предания об «уродливых серых большеголовых карликах», «украденных детях» и «стальных птицах, летающих с большой скоростью» явно имеют под собой одну и ту же основу. И в Средние века, и сегодня с людьми происходили и происходят одни и те же события, но восприятие их зависит от конкретного социокультурного контекста, присущего той или иной эпохе. Это затрудняет понимание сообщений и их классификацию. Однако того, кто возьмет на себя труд проникнуть в суть этих преданий, ждут весьма интересные открытия.