"Черта оседлости" и русская революция - Владимир Бояринцев Страница 8

Авраам тоже женился, родились шестеро сыновей, но по требованию Исаака (чтобы после смерти отца не делить имущество) Авраам наделил новых сыновей щедрыми дарами и посоветовал им отправиться к востоку от Ханаана; от потомков их взяли начало новые племена, враждебные потомкам Исаака.

Исаак, женившись на Ревеке, оказался достойным сыном своего отца — он также выдавал свою красавицу жену за сестру, и снова очередной разгневанный царь спросил: «Что это ты сделал с нами? Едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввёл бы нас в грех». Исаак же ответил: «Потому, что я думал: не умереть бы мне ради неё», после этого царь простил обман Исааку, который вскоре стал богатейшим человеком.

Возникает вопрос, а не является ли обман с «подставкой» своего благодетеля национальной чертой «избранного Богом народа»?

У Исаака и Ревекки через двадцать лет совместной жизни родились близнецы — Исав (первородный) и Иаков, но, когда они выросли, Исав, будучи в тот момент очень голодным, продал право первородства своему брату за чечевичную похлебку, считая это просто шуткой. Но «шутка» получила продолжение: Исаак на старости лет почти ослеп, что позволило Иакову с помощью Ревекки выдать себя за брата и обманным путём получить благословение отца на владение всем наследством. Это благословение уже никак нельзя было отменить, и Исав пригрозил убить брата, но, щадя своего отца, решил исполнить свою угрозу только после его смерти.

Тогда Иаков, боясь возмездия, по совету матери бежит в Харран к её брату, а своему дяде Лавану, который с восторгом встретил его, взял к себе на службу и спросил, какую он потребует плату, Иаков ответил: «Я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою». Дядя согласился, но через семь лет обманом женил Иакова на своей старшей дочери — некрасивой Лие. После скандала договорились ещё о семи годах работы, но при этом Иаков сразу же женился теперь и на красавице Рахили, которая оказалась бесплодной, а Лия родила ему четырёх сыновей. Затем началось соревнование: то одна жена-сестра нашла рабыню, и та родила Иакову от её имени двоих сыновей, то другая таким же способом родила Иакову двух сыновей.

По обычаям того времени сыновья служанки считались сыновьями её хозяйки, следовательно, и её мужа. В итоге Лия вроде бы победила: она могла похвастать шестью родными сыновьями и дочерью и двумя сыновьями от рабыни. Но Рахиль превозмогла свое бесплодие и родила сына, которому дали имя Иосиф, позднее у неё родился ещё один сын Вениамин, с рождением которого завершается создание двенадцати колен израилевых двумя женами Иакова и двумя их служанками.

Сам же Иаков тем временем, прибрав к рукам всё богатство своего дяди-благодетеля, решил от него тайно сбежать, а Рахиль при этом украла из родительского дома статуэтки домашних богов. При этом его жены Рахиль и Лия единодушно выступили против своего отца (как мы помним, они были сестрами), сказав Иакову про отца: «…он продал нас и съел даже серебро наше. Посему всё богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших. Итак, делай всё, что Бог сказал тебе» (цитируется по книге «Все женщины Библии»).

Когда же Иакову стал реально угрожать обманутый им брат Исав, Иакову приснился сон, что он борется с богом, который не смог одолеть Иакова, а только сделал его хромым. Вырвавшись из рук Иакова, бог благословил его и дал новое имя — Израиль, что значит «боровшийся с богом». Бог таким образом узаконил добытое обманом первородство и к тому же пообещал, что Иаков даст начало роду, который будет властвовать над другими людьми.

Откупившись от брата и помирившись с ним, Иаков сбежал от него и остановился у города Сихема, царь которого разрешил поселиться в своей стране, но вскоре произошёл следующий случай: старший сын царя, влюбившись в дочь Иакова и Лии — Дину, похитил её и обесчестил, но хотел на ней жениться. Вот как говорится об этом у Эдит Дин: «…неопытная Дина пришла в город одна, без сопровождения, как тогда ходили блудницы; и когда Сихем, сын Еммора, продавшего Иакову землю, увидел миловидную незнакомую девушку, он захотел получить её. “И увидел её Сихем… и взял её, и спал с нею, и сделал ей насилие” (Быт. 34:2). Иудейские источники придерживаются точки зрения, что он взял Дину силой».

Идя навстречу желанию сына Сихема, который хотел жениться на Дине, царь предложил еврейским скотоводам породниться с ним, а этого Иаков с сыновьями боялись больше всего. Они так заботились о чистоте племени, что отправлялись за женами в далекий Харран, а сыновей, женившихся на женщинах другой расы, презирали.

Сыновья Иакова поставили условие, которое они считали неприемлемым для царя: царь и все мужчины его народа должны были подвергнуть себя обрезанию, тогда «будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ. А если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся».

Но царь неожиданно согласился, все мужчины города сделали себе обрезание, а когда они обессиленные лежали в своих домах, сыновья Иакова вместе со своими людьми убили всех до одного, ограбили окрестности города, взяли в плен всех женщин и детей и угнали весь скот.

Эдит Дин в книге «Все женщины Библии» пишет:

«От Лииного сына Иуды произошло колено Иудино — род Вооза, Иессея и Давида, к которому принадлежал Христос… А от её сына Левия произошло духовенство (левиты. — В.Б.). Хотя Левий и учинил великое зло над Сихемом, впоследствии Бог отметил его особой милостью, поскольку он, в известном смысле, представлял духовенство».

Таким образом, Бог в который раз простил своему любимому народу вероломство, жестокость, корыстный обман.

Иаков, узнав о поступке сыновей, решил поскорее уйти из города, чтобы соседние народы не смогли отомстить ему; бог посоветовал ему очиститься от грехов и уйти в Вефиль; когда Иаков тронулся в путь, жителей соседних городов охватил ужас божий и его никто не преследовал.

Как мы помним, у Иакова было двенадцать сыновей, от которых потом произошли двенадцать колен (то есть племён) народа еврейского, а на основании изложенного можно сделать вывод, что арабы-семиты по своему происхождению старше упомянутых «двенадцати колен», так как они являются потомками Измаила — сына Авраама, в то время как «двенадцать колен» еврейских произошли от сына Исаака, то есть являются потомками внука Авраама.

Матерями же двенадцати колен израилевых стали Рахиль и Лия.

Иаков больше всех любил предпоследнего сына — Иосифа, который пользовался этим, жил бездельничая, всячески дразнил братьев и доносил на них. Братья не выдержали, хотели его убить, но потом продали в рабство за двадцать сребреников, сказав отцу, что Иосифа растерзал дикий зверь.

Так Иосиф попал в Египет, и здесь начинается история колена израилева, сгинувшего впоследствии, вместо которого появились хазары — тюркские племена, принявшие иудаизм и давшие начало современным восточным евреям — ашкенази.

То, что современные восточные евреи (85 % современного еврейства) семитами не являются, убедительно показано Дугласом Ридом в его книге «Спор о Сионе». Западноевропейские же евреи — сефарды (15 % современного еврейства) «на лиц иного происхождения, называвших себя евреями… смотрели свысока, держась от них в стороне…».