Тайны Афганистана - Марсель Хассин Страница 2

Террористические акты 11 сентября, совершенные пилотами-самоубийцами, заставляют нас вернуться в далекое прошлое и возрождают в памяти преступления секты ассассинов. Сегодня мы можем утверждать, что Бен Ладен — воплощение нового «Горного старца», повелителя Аламута, и что его пилоты-смертники — современные ассассины. Мотивы Горного старца и Бен Ладена очень сходны, они состоят в том, чтобы посеять ужас среди богачей, угнетающих себе подобных. Но существует и еще одно, менее явное совпадение: когда Аламут был захвачен, живущие в нем убийцы бежали в Афганистан, Гималаи и Синд.

Кажется, что все произошедшее 11 сентября и в последующее время было срежесированно, чтобы спровоцировать битву добра и зла, как остроумно и метко обозначил происходящее президент Джордж Буш, будто кто-то посвятил его в странность внутреннего устройства развивающихся событий. Действия, предпринятые Бен Ладеном в ответ на нарушение прав мусульманских народов — экспансию Запада, насаждение продажной западной идеологии, присутствие «неверных» в Саудовской Аравии, угнетение палестинского народа и т. д., — не решили проблемы, а усложнили их. Произошло охлаждение между исламскими странами и Западом, что послужило оправданием нападения Израиля на палестинский народ, привело к тревожащему возрождению фашистских партий в Европе, оправдало войну в Афганистане, увеличило страх перед терроризмом и также повлекло за собой скрытые политические и экономические последствия.

Мусульмане скажут по этому поводу, что это «уже было предначертано»; отдельные излишне подозрительные представители Запада видят во всем этом странные «силы», которые негласно правят миром. Но можно смотреть на эту борьбу добра и зла еще более циничным взглядом и думать, как свидетельствует Эдуардо Аро Текглен, что Усама Бен Ладен «мог бы получать неплохие деньги в ЦРУ во Флориде — с новым лицом и новым паспортом».

Вопрос, который повергает нас в глубокое шекспировское разумье, сводится к тому, кто олицетворяет добро и кто — зло? И этот вопрос приводит нас к такому размышлению: когда мы считаем, что знаем что-то, не происходит ли это потому, что кто-то хочет, чтобы мы знали именно это? Это особенно актуально ввиду событий, подобных терактам в Нью-Йорке и Вашингтоне и ответному удару в Афганистане, контекст которых заставляет нас спрашивать себя: «Кому это выгодно?»

И если мы снова займем циничную позицию, то увидим, что владение строящимися на территории Афганистана газо- и нефтепроводами может быть выгодно только крупным корпорациям, которые будут их эксплуатировать, и эти выгоды всегда будут больше в дружественной и стремящейся к сотрудничеству стране, чем среди интегристов, ненавидящих североамериканские интересы.

В этой книге мы рассмотрим все обозначенные вопросы, увидим, что в древности Афганистан считался «центром мира», как в этой стране возникли такие религии, как буддизм и зороастризм, и как в ее горах «пристал» Ной, как, согласно легенде, Иисус обошел Афганистан, обнаружив пропавшие колена Израиля, и, возможно, женился в этой стране. Также мы увидим, что мифический город Шамбала — не что иное, как легендарный Балх, страна бактрийцев, что суфии совершенствовали свои техники в секретных храмах, расположенных высоко в горах, что Гурджиев вступил в контакт с Братством Сарман и привез из Афганистана множество секретов, что нацисты из Третьего Рейха проявляли интерес к тайным знаниям, скрывающимся в этой стране. Мы узнаем, что в Афганистане берет свое начало барака, и, наконец, увидим, как Усама Бен Ладен возродил к жизни тайное общество, представляющее собой всего лишь копию ассассинов Аламута, которые столетия назад нашли убежище в Афганистане.

Также мы увидим, как подчас вымысел превосходит логику и как лжеучителя поддавались своим бредовым фантазиям, которые строились, в частности, на отдельных элементах из традиции и истории Афганистана. Но, с другой стороны, мы докажем, что все происходившее не было чистой случайностью и что, в соответствии со словами Эрнеста Скотта, приведенными в начале нашего вступления, в Афганистане существует загадочная субстанция, которая проявляется совершенно неожиданно, чтобы оказать свое влияние на мировую историю.

Глава I
АФГАНИСТАН: центр мира

— Доктор Уотсон, мистер Шерлок Холмс, — представил нас друг другу Стэмфорд.

— Здравствуйте! — приветливо сказал Холмс, пожимая мне руку с силой, которую я никак не мог в нем заподозрить. — Я вижу, вы жили в Афганистане.

— Как вы догадались? — изумился я.

— Ну, это пустяки, — бросил он, усмехнувшись.

А. К. Дойль. Этюд в багровых тонах

Легенда о сотворении Афганистана гласит, что, когда Аллах создал мир, он увидел, что осталась куча обрезков, обломков, кусков и отходов, которые никуда не подходили. Он собрал их вместе и швырнул на Землю, и в месте их падения сегодня находится Афганистан. С помощью этой легенды описывается страна, соединяющая Центральную и Южную Азию, орография которой представляет собой самое большое несоответствие между частями целого, которое только можно себе представить. Тут есть и огромные сухие и горячие равнины, и высокие горные цепи, достигающие высоты более 7000 метров, на вершинах которых температура падает до отметки в 15 градусов ниже нуля, и немного хвойных лесов, и обращенные к Ирану пустынные впадины, по которым протекают полноводные реки, умирающие в солончаковых лагунах этой соседней страны. Несомненно, наиболее значительное место в ее орографии занимает внушительный центральный массив, разделяющий страну на две части, — Гиндукуш, вершины которого на востоке достигают высоты 7000 метров и постепенно понижаются к Западу до 4000 метров. Название этого массива переводится как «убийца индуса», поскольку слово «куш» восходит к персидскому глаголу «коштан», что означает «убивать». Говорят, что это название напоминает о караванах рабов, которые возвращались из Индии и должны были пересекать его ледяные скалы, что приводило к гибели многих рабов и проводников. В какой-то момент «куш» в названии заменилось на «кух», что на фарси означает «гора». Эта внушительная горная цепь окаймлена с боков высокими горными отрогами: с запада — хребтом Пагман, достигающим высоты 4700 метров, а также горами Кух-и Баба высотой 5000 метров, Кух-и Гиссар высотой 4500 метров и частью Банд-е Туркестан высотой 4000 метров.

Центр мира

Несмотря на сложность орографии, в Афганистан всегда стремились различные народы. Возможно, причина заключается в том, что, как говорит афганская пословица, «какой бы высокой ни была гора, найдется тропинка». В действительности благодаря своему географическому положению Афганистан превратился в центр многих магических и религиозных течений. Здесь они появились на свет, нашли приют или развивались.

Властители древнего мира верили, что район Афганистана был центром мира. Этому посвящена книга Рене Гено-на, в которой говорится о земной оси и о священной горе, в скалах которой суфии черпают божественное вдохновение.

В настоящее время, помимо суфийских орденов и сект, 90 процентов афганцев принадлежат к суннитской школе ханафитов, самой либеральной из четырех школ суннитской мысли. Эти школы были образованы IX веке и назывались ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Школа ханафитов основывается на обычных практиках и наиболее проста для следования. Шиитское направление ислама, в свою очередь, преобладает среди хазарейцев Хазараджата, среди некоторых племен пуштунов, некоторых кланов таджиков и гератцев. У шиитов, так же как и у суфиев, разработаны определенные ритуалы и эзотерические упражнения. Наконец, имеются исмаилиты, последователи Ага Хана, которые составляют одну из ветвей шиизма и живут в горах на северо-востоке Памира (в Восточном Таджикистане и на севере Пакистана). Помимо того, нужно упомянуть отдельные группы, исповедующие буддизм и зороастризм. Хазарейцы из Центрального Афганистана были обращены в шиизм персами, в основном это были непривилегированные пуштуны. Это племена с монголоидными чертами, которые произошли от союзов воинов Чингисхана с коренным таджикским и тюркским населением. Хазарейцев насчитывается 3 или 4 миллиона человек, они образуют самую большую группу мусульман-шиитов в Афганистане. В последние годы они подвергались преследованию со стороны талибов, которые называли их «мунафакин», лицемерами, не имеющими отношения к исламу, не считали их мусульманами и требовали их уничтожения.