История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс Страница 19

Рис. 63

Существовавший в древнейшие времена навес над престолами (им же покрывалось и помещение для Св. Даров) соответствовал азиатским балдахинам и по форме напоминал потолок, поддерживаемый четырьмя колоннами с завесами между ними. Сени, которые иногда отличались значительной площадью, со временем почти полностью исчезли из греческих церквей.

Как навес, представлявший собой почти архитектурное сооружение, служил образцом для некоторых бытовых предметов, так и древние раки для мощей являлись примером для подражания по отношению к домашним сундукам и ларям различной величины. Это не касается плоских неглубоких ковчежцев, представляющих собой прямоугольные плитки, украшенные эмалью.

Речь идет о таких раках, которые по своей форме действительно напоминают сундуки. Из огромной массы подобных вещей, перевезенных на Запад крестоносцами после завоевания Константинополя, уцелело слишком мало рак, и все несомненно греческого происхождения.

Судя по быстро распространившемуся поклонению мощам, особенно в Византии, надо полагать, что там же впервые появилась та особая форма ковчегов для мощей, которая потом была принята на Западе.

Первоначально ковчежцы, особенно те, в которых хранились части тела угодников, где-то до XII в. в основном имели форму небольших сундучков, античных саркофагов, иногда круглых или многогранных ларцов с конусообразной крышкой или довольно плоских продолговатых коробок.

Эти ковчеги изготавливались из меди, дерева или из слоновой кости. Медные ковчеги, имевшие в основном форму древних прямоугольных саркофагов с откосной крышкой, были сплошь покрыты густой позолотой и украшены резьбой и фигурами на эмали.

Деревянные и костяные ковчеги обычно отличались роскошной резьбой, а первые, сверх того, иногда даже были расписаны по резьбе или местами позолочены. Дальнейшие усовершенствования в отделке ковчегов начиная с XIII в. принадлежат исключительно мастерам западных стран.

Среди рассмотренных мелких предметов, способных дать наглядное понятие об общем характере орнаментовки утвари, укажем на некоторые драгоценные кресты, хранящиеся в разных местах. Впрочем, изображения распятого Христа до V в. не использовались, а повсеместное распространение получили не ранее VII в.

Кроме крестов и распятий, выставлявшихся для поклонения внутри церквей, существовали и другие, которые носили на древке перед архиереями.

Вначале такие кресты представляли собой знак отличия высшего духовенства, но с XI в. они были присвоены митрополитам, а позже, во времена Папы Григория IX, всем архиепископам. Греческие патриархи лишь изредка пользовались этим почетным знаком; место креста у них занимала зажженная свеча, так называемый лампадухон (рис. 64).

Рис. 64

Нельзя не упомянуть и об особом устройстве и богатой отделке опахала и рипиды, которыми диаконы во время обедни отгоняют мух от Святых Даров. Опахала и рипиды употребляются до сих пор в греко-католической церкви. Рипидам чаще всего придавалась форма шестикрылых серафимов.

Для подробного изучения особенностей византийской мебели важны епископские кафедры, как уцелевшие, так и сохранившиеся только на рисунках. По своей форме они напоминают любимые римлянами большие мраморные сиденья, видоизменившиеся в соответствии с архитектурными формами.

Одним из таких древнейших сидений, не считая лавок, высеченных в стенах катакомб, является епископская кафедра Максимилиана в церкви св. Виталия в Равенне, торжественно освященной этим епископом в 547 г. Эта кафедра, напоминающая римские сиденья, сделана не из мрамора, как они, а из небольших плиток слоновой кости, украшенных резьбой (рис. 63).

Судя по исполнению, она делалась тремя различными художниками. Если отделка некоторых из этих плиток напоминает лучшие образцы позднеримского времени, то резьба на спинке кафедры уже выполнена не так тщательно, а рисунки на плитках, которыми обложена передняя часть кафедры, безжизненны и сделаны в условной манере, хотя и с немалым старанием (рис. 62).

Другой любопытный образчик богато украшенной кафедры можно видеть на большом мозаичном изображении в церкви св. Пуденцианы в Риме (рис. 65). Хотя форма и стиль этой кафедры, при всем ее несходстве с предыдущей, несколько напоминают римское кресло, вся ее орнаментовка полностью соответствует роскошному азиатскому стилю, который проявился при восстановлении храма св. Софии.

Рис. 65

Судя по мозаичному изображению цветов на кафедре, надо полагать, что она была сплошь отделана золотом и дорогими разноцветными камнями, как и оклад престола в упомянутом храме. Кафедра была обложена пестрыми узорчатыми подушками, а спинка обтянута богатой драпировкой.

Можно упомянуть о ряде церковных кафедр, которые по форме и отделке занимают промежуточное положение между описанными; они дошли до нас на мозаичных изображениях, выполненных в разные эпохи вплоть до XII в.

Наконец, на некоторых резных изделиях из слоновой кости более позднего времени изображены богатые церковные кафедры, на которых первоначальная римская форма заменяется стилем барокко. Такова доска от диптиха с изображением Пресвятой Девы, принадлежащая ко времени от VIII до XI в. (рис. 66).

Рис. 66

К названным изображениям можно отнести несколько миниатюр византийской работы XI–XII вв., дающих наглядное представление об изменениях, произошедших за это время в форме прочих предметов утвари. Авторы этих картин скорее заимствовали свои образцы из области обихода, нежели из церковной жизни.