Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников - Чарльз Эддисон Страница 12

После гибели магистра де Трамле орден некоторое время возглавлял Андре де Монбар – один из девяти основателей ордена. В 1156 году он добровольно снял с себя полномочия и вернулся на родину в Бургундию, где затворился в аббатстве Клерво. На посту великого магистра его сменил Бертран де Бланшфор, рыцарь из благородной семьи родом из Гиени. Вильгельм Тирский называет его человеком благочестивым и богобоязненным.

Тамплиеры по-прежнему оставались главной силой, противостоящей мусульманам. Хронисты ордена с восторгом писали о том, какое количество неверных они отправили в ад. Однако потери в Христовом воинстве тоже были удручающе велики.

Вместе с королем Балдуином III Бертран дрался с сарацинами Нур ад-Дина Занги. В июне 1157 года король собрал новую армию и в сопровождении четырех сотен тамплиеров (триста из них были мирскими рыцарями) двинулся освобождать осажденный город Баниас. Разбив лагерь рядом с озером Хула, в верхнем течении реки Иордан, они были застигнуты врасплох и разгромлены войсками Нур ад-Дина. Балдуин III и воины его свиты смогли укрыться в соседнем замке Сафет, триста рыцарей было убито, восемьдесят семь – попали в плен. Тридцати тамплиерам впоследствии удалось бежать. Среди плененных оказались Бертран де Бланшфор и брат Одо де Сент-Аман – маршал королевства Иерусалимского и будущий великий магистр^[42].

В следующем году, восстановив силы, христианские воины взяли хорошо укрепленный замок Харим. Нур ад-Дин поспешил нанести ответный удар и вторгся в Иерусалимскую область, однако на этот раз ему не сопутствовала удача. Король Балдуин и его союзник граф Дитрих Фландрский встретили мусульман на берегу Тивериадского озера, вступили с ними в сражение и нанесли сильное поражение, так что сам эмир едва избежал плена. Во время ночного нападения на лагерь Нур ад-Дина, в котором особо отличились братья ордена, было убито и взято в плен две сотни неверных^[43]. Сам эмир был вынужден бежать с поля боя без оружия и доспехов.

В этом сражении особенно отличились англичанин Роберт Мэнсел и нормандский барон Жильбер де Ласи, прецептор ордена храмовников в княжестве Триполи. Имена и подвиги сих доблестных рыцарей вошли в хронику Вильгельма Тирского^[44]. Папа римский в письме к архиепископу Реймсскому, наместнику понтифика во Франции, писал о братьях ордена как о «новых Маккавеях, славных и доблестных избранниках Господа». Папа не уставал повторять, сколь «велик вклад этих святых воинов в христианском мире, сколь добродетельно их рвение, доблесть и неустанные старания в защите от коварства и неуемных притязаний нечистых язычников на святыни, к которым прикасался Спаситель в годы ее земной жизни. Нет сомнения, что слава о них распространилась по всему миру, и о подвигах их осведомлены не только соседние народы, но и все те, кто живет в самых отдаленных уголках земли». Святой понтифик повелел архиепископу оказать тамплиерам не только духовную, но и материальную поддержку: обеспечить снаряжением и помочь в приобретении лошадей, а также призвать к содействию всех викарных епископов^[45].

Яростное рвение и воинственный дух тамплиеров вполне сравним с ожесточенностью последователей Магомета, религиозный фанатизм которых едва ли не превосходил пылкую веру рыцарей-христиан. Нур ад-Дин на поле боя сражался, как самый беспощадный из его воинов. Однажды он воскликнул: «Увы, слишком долго я искал мученичества, не будучи в состоянии обрести его!» Имам Котб ад-Дин, услышав его слова, воскликнул: «Во имя Аллаха, не подвергай опасности свою жизнь, а вместе с нею ислам и всех мусульман. Ты – опора, Столп Веры. Если тебя убьют, сохрани Аллах, мы погибнем». Нур ад-Дин ответил: «О, Котб ад-Дин, что ты говоришь! Кто может спасти нашу страну и ислам, кроме великого Аллаха, которому нет равных?!» «Можно ли, – сказал он по другому поводу, – спокойно смотреть, как грабят дома наши, и не дать отпор грабителям, равно как и не защитить свою веру?»^[46]

Подобно тамплиерам, Нур ад-Дин постоянно сражался как с противником, так и с самим собой. Он сопротивлялся соблазнам постом и молитвой, а также ежедневным соблюдением моральных предписаний и религиозных обязанностей, указанных Кораном. Строил школы и мечети, гостиницы и больницы для странников и сражался на поле боя против врагов ислама. До последнего часа своей жизни направлял все свои силы на вдохновенную и фанатичную борьбу за возвращение Иерусалима^[47].