Боги Армагеддона - Захария Ситчин Страница 15

Катастрофический XXI век до н. э. начался с трагической и безвременной смерти Ур-Намму в 2096 г. до н. э., а кульминацией его стало беспрецедентное бедствие в 2024 г. до н. э., которое было делом рук самих богов. Временной интервал между ними составлял семьдесят два года, что в точности соответствует прецессионному сдвигу в один градус. И если считать это простым совпадением, тогда это было одно из целой серии «совпадений», которыми кто-то умело управлял.

После трагической смерти Ур-Намму трон Ура занял его сын Шульги. Он не мог похвастаться статусом полубога, но утверждал (в своих надписях), что его рождению покровительствовали боги. Сам Нанна устроил так, чтобы он был зачат в святилище Энлиля в Ниппуре от связи с верховной жрицей Энлиля: «чтобы зачат был маленький Энлиль… ребенок, достойный престола и трона».

К этому заявлению следует отнестись со всей серьезностью. Сам Ур-Намму, как отмечалось выше, был на две трети богом. Нам не известно имя верховной жрицы, матери Шульги, но ее статус указывает, что она тоже имела божественное происхождение — дочь царя, избранная для роли ЭН.ТУ. А цари Ура, начиная с первой династии, вели свою родословную от полубогов. Важен также тот факт, что сам Нанна организовал зачатие Шульги в храме Энлиля; как указывалось выше, в период правления Ур-Намму жречество Ниппура впервые было объединено с жречеством другого города, в данном случае Ура.

О большинстве событий, происходивших в Шумере и вокруг него, мы знаем по царским анналам, в которых каждый год правления царя отмечался главным событием. Наиболее подробные хроники остались от правления Шульги, поскольку он оставил нам многочисленные длинные и короткие надписи, в том числе стихотворения и любовные песни.

Хроники рассказывают, что после восшествия на престол Шульги — возможно, надеясь избежать печальной участи отца на поле брани, — полностью изменил политику отца. Он предпринял экспедицию в дальние провинции, в том числе мятежные земли, но его «оружием» служило предложение торговли, мира и дочерей в качестве жен. Возомнив себя вторым Гильгамешем, Шульги решил повторить путь древнего героя: на Синайский полуостров (там, где располагался космопорт), на юге, и Место Приземления на севере. Уважая священный статус Четвертого Региона, Шульги прошел по краю полуострова и вознес почести богам на его границе, в месте, которое он описывал как «Великое Укрепленное место Богов». Двинувшись на северо-запад от Мертвого моря, он остановился поклониться богам в «Месте Ярких Оракулов» — впоследствии его назвали Иерусалимом — и построил здесь алтарь «богу, который судит» (это эпитет Уту/Шамаша). В «Месте, Покрытом Снегом» Шульги построил еще один алтарь и совершил жертвоприношение богам. Приобщившись таким образом к местам, связанным с космосом, он продолжил путешествие по землям «плодородного полумесяца» — торговый путь с Востока на Запад, обусловленный географией и наличием источников воды, — а затем повернул на юг, на равнину, где текут Тигр и Евфрат, в Южный Шумер.

Вернувшись в Шумер, Шульги мог с полным основанием заявлять, что он принес мир богам и людям. Боги пожаловали ему титул «Верховного Жреца Ану, Жреца Наины». Его удостоил дружбой Уту/Шамаш, и на него обратила внимание Инанна/Иштар (в одной из своих любовных песен Шульги хвастался, что богиня отдалась ему в своем храме).

Но постепенно Шульги забросил государственные дела, предпочтя им разнообразные удовольствия, и волнения в мятежных землях вспыхнули снова. Не готовый вести войну, Шульги обратился за помощью к своим союзникам эламитам, предложив выдать одну из своих дочерей за царя Элама и пообещав в качестве приданого город Ларса. Против «дурных городов» на западе была снаряжена крупная экспедиция с участием отрядов эламитов; войска дошли до «Великого Укрепленного места Богов» на границе Четвертого Региона. Шульги в своих надписях хвастается одержанной победой, но на самом деле вскоре после похода он затеял строительство оборонительной стены, призванной защитить Шумер от вторжения с запада и северо-запада.

В царских хрониках это сооружение называется «Великой Западной Стеной», и ученые считают, что она протянулась от Тигра до Евфрата к северу от современного Багдада, закрывая захватчикам путь к плодородной равнине между двух рек. Это оборонительное сооружение на две тысячи лет старше Великой китайской стены, которая выполняла аналогичную функцию.

К 2048 г. до н. э. боги во главе с Энлилем устали от неудач Шульги и его пристрастия к роскоши. Они объявили его «грешником, не выполняющим предписания богов», и приговорили к смерти. Мы не знаем, какая именно смерть была уготована царю, но исторический факт заключается в том, что в этом же году на троне Ура его сменил сын по имени Амар-Син. Хроники свидетельствуют, что он предпринимал один военный поход за другим — для подавления мятежа на севере и для противостояния союзу пяти царей на западе.

Как и раньше, корни происходящего крылись в событиях прошлых дней. Мятежные земли находились в Азии — регион Энлиля и сына Ноя Сима, — но были населены ханаанскими племенами, потомками библейского

Ханаана, который был сыном Хама (и, следовательно, африканцем), но оккупировал часть земель, отошедших к Симу (Книга Бытия, глава 10). На тот факт, что «земли запада» на побережье Средиземного моря были спорными территориями, также указывают древние египетские тексты, рассказывающие о жестоком противоборстве между Гором и Сетом, которое завершилось воздушными сражениями между богами над Синайским полуостровом и этими спорными землями.

Примечательно, что во время военных походов, призванных усмирить и наказать «мятежные земли» на западе, и Ур-Намма, и Шульги доходили до Синайского полуострова, но затем поворачивали, не вступая на территорию Четвертого Региона. Главным объектом этого региона было место под названием ТИЛ.МУН — «место ракет» — космопорт аннунаков, построенный после Великого потопа. После окончания «войн пирамид» священный Четвертый Регион был отдан в руки сохранявшей нейтралитет Нинмах (впоследствии ее стали называть НИН.ХУР.САГ — «Госпожа Горных Пиков»), однако на деле руководил космопортом Уту/Шамаш (он изображался в костюме с крыльями, рис. 29, и руководил обслуживавшими космопорт «людьми-орлами», рис. 30).

Однако по мере усиления борьбы за власть ситуация, по всей видимости, изменилась. По свидетельству многочисленных шумерских текстов и «списков богов», Тиль-мун стали ассоциировать с сыном Мардука, богом Энсагом/Набу. По всей вероятности, в этом был замешан Энки, поскольку в одном из текстов, рассказывающих об отношениях Энки и Нинхурсаг, говорится, что они решили отдать это место сыну Мардука: «Пусть Энсаг будет господином Тильмуна».