Пол и характер - Отто Вайнингер Страница 20

Поскольку существуют в органической жизни периоды, подобныеколебаниям в жизни отдельных индивидуумов, но распространенные лишь на многиепоколения, то постольку же этот факт может проложить нам дорогу и открытьширокий вид на понимание некоторых темных точек человеческой истории, болееширокий, чем те претенциозные «исторические миросозерцания», в таком громадномколичестве появившейся в наше время, особенно теория экономическогоматериализма. Несомненно, что от биологических исследований нужно ожидать вбудущем бесконечно много результатов и для истории человечества. Здесь толькосделана попытка применить ее к нашему случаю.

Если верно, что в одни эпохи больше, а в другие меньшерождается гермафродитов, то, как результат этого, женское движение большейчастью исчезает само собой и появляется затем через долгий промежуток времени,чтобы возрождаться и вновь погружаться в определенном темпе без конца. А сталобыть и женщины, стремящиеся сами по себе к эмансипации, рождаются то в большем,то в меньшем числе.

Об экономических отношениях, принуждающих даже самуюженственную жену многосемейного пролетария идти на фабрику или на постройкудомов, не может быть, конечно, речи. Связь индустриального и промышленногоразвития с женским вопросом более неустойчива чем это обычно думают, вособенности теоретики – социалдемократы, и еще меньше существует причиннойсвязи между стремлениями, направленными с одной стороны к духовной способности,а с другой – к экономической конкуренции. Например, во Франции, хотя она ивыдвинула треть выдающихся женщин, никогда женское движение не могло прочноукорениться, и все же ни в одной европейской стране нет такого количестваженщин, самостоятельно занятых торговлей, как там. Борьба за ежедневноепропитание резко отличается, стало быть, от борьбы за духовное содержаниежизни, если таковая вообще ведется известной группой женщин.

Прогноз, поставленный этому движению в духовной области, неоптимистичен. Он еще более безутешен, чем та надежда, которую можно бы былопитать, если вместе с некоторыми авторами, признать, что прогрессивное развитиечеловеческого рода идет к полной половой дифференцировке, т. е. к половомудиморфизму.

Последнее мнение я не могу принять на том основании, что в животномцарстве нельзя проследить связи высшего положения особей с более значительнымразделением пола. Некоторые gephyreae и rotatoriae, многие птицы, а также средиобезьян мандриллы, выказывают гораздо больше гонохоризма, чем с морфологическойточки зрения его можно наблюдать у человека. Если это предположениепредсказывает то время, когда навсегда исчезнет и сама потребность вэмансипации и будут только вполне развитые masculina и такие же feminina.Toтеория периодического возврата женского движения осуждает все стремленияфеминисток самым ужасным образом на мучительное бессилие и объявляет всю ихдеятельность работой Донаид, которая превратится в ничто через определенныйпромежуток времени.

Эта мрачная судьба постигнет женскую эмансипацию, еслиженщины будут создавать себе иллюзии и видеть свои цели только в социальнойжизни, в историческом будущем рода, а своих врагов только в мужчинах и всозданных последними правовых институтах. Тогда придется сформировать армиюамазонок, которая, впрочем, просуществует недолго, т. к. через известныепромежутки времени эта армия должна будет непременно рассыпаться. Полноеисчезновение женского движения из эпохи Ренессанса дает в этом смысле хорошийурок феминисткам. Истинное освобождение духа не может быть произведено дажесамой большой и дикой армией. Каждый индивидуум пусть борется за него сам.Против кого? Против того, кто препятствует этому освобождению в его собственнойдуше. Самый огромный и единственный враг женской эмансипации – сама женщина.Доказать это – задача второй части.