Вагина. История заблуждений - Йелто Дрент Страница 22

Наш мир преисполнен всяческих опасностей, однако он вдвойне опаснее для молодых людей, поскольку они не понимают того, какими именно опасностями окружены со всех сторон, и поскольку в невинности своей даже не подозревают об их существовании. Ведь поучительная книга опыта человеческого еще лежит пред ними закрытой. Они полагают, что удача никогда не покинет их, и они не знают, сколь многие юные братья их и сестры стали несчастными жертвами искушения, совращенные с пути истинного уже в первую весну цветения их новой, взрослой жизни. А посему, даже не зная ничего о том, что они все время находятся в опасности, молодые люди способны потерять то наитончайшее, то самое лучшее из всего, что только может им принадлежать: присущую им от рождения невинность и чистоту, а с ними и все притязания на счастье в этом мире.

К. Ф. Т. Фойгт, «Опасности юных лет», 1823 г.

Превращение девочки в женщину начинается, когда у нее оформляется грудь и когда происходит первая менструация. Ей ничего не нужно делать для этого — все происходит само собой. Некоторым девушкам эти перемены очень нравятся, однако многие воспринимают эти изменения в собственном физическом теле как внезапное принуждение войти в неведомый для них мир взрослых, к чему они еще совершенно не готовы. Сегодня если юной девушке уже настала пора носить бюстгальтер, обычно ей вовсе не нравится ни самый этот факт, ни то, какими новыми глазами сверстники и особенно взрослые мужчины теперь оглядывают ее тело. Так или иначе, перед девушкой встает новая проблема: отныне ей будет поступать много предложений романтического характера, и ей не мешало бы знать, как лучше всего вести себя в той или иной ситуации. Конечно, у нее еще какое-то время, может быть даже несколько лет, есть возможность постепенно учиться и приобретать новый опыт — следуя либо собственным желаниям, либо же желаниям других людей. Жизнь девочки, юной девушки в этот период превращается в вереницу различных новых событий, которые происходят с ней впервые. В социальной сексологии это называют «поэтапным развитием сексуального взаимодействия».

Первый половой акт, лишение девственности — это событие очень высоко оценивается в иерархии самых важных этапов жизненного пути человека, но это вовсе не означает, что все воспринимают его одинаково. Для кого-то первый настоящий поцелуй, который еще называют «французским», значит гораздо больше, чем первый половой опыт. Писательница и актриса Аннемари Остер так описала свой первый поцелуй, который она разделила после новогоднего гала-представления с известным нидерландским актером и музыкантом Рамзесом Шаффи в заброшенном амстердамском театре:

Мне тринадцать лет, и меня еще ни разу никто не целовал. И мне не приходила в голову простая мысль: целоваться — это означает, что ко мне в рот будет втискиваться что-то мягкое и влажное. В то время про такие вещи ведь еще не писали в журналах для девушек.

Но память о первом поцелуе все равно была столь драгоценна для Аннемари Остер, что чуть ли не сорок лет спустя она набралась смелости и спросила у Шаффи, помнит ли он, как все у них тогда случилось. Ответ его, «с несколько наигранной, актерской, но искренней, доверительной интонацией» был: «А как же! Ох, и давно же все это было, правда?»

А вот, по контрасту, история о том, как одна девушка лишилась невинности. Когда это случилось, она вдруг поняла, что ничего особенного в общем-то и не произошло. «Ты была готова на такое? — В общем, да. — Тебя это взбудоражило, взволновало? — Да так, не слишком. — А больно было? — Да нет, я ведь в критические дни уже пользовалась тампонами. — А что ты потом чувствовала? — Знаешь, даже и не помню…» А вот ее первый настоящий поцелуй — это было совсем иное событие: яркое, запоминающееся. Она играла с подругой у себя в комнате, к ним зашли в гости двое знакомых, тоже подростков. И вот через некоторое время ребята предложили попробовать поцеловаться «по-настоящему», на что наша героиня, по ее воспоминаниям, ответила довольно бойко, даже развязно: «Посмотрим… Только нам с подружкой надо посоветоваться». Они и в самом деле сели с подругой на верхнюю ступеньку лестницы, взвесили все «за» и «против», а потом, вернувшись в комнату, сказали, что, пожалуй, не прочь поцеловаться. Воспоминание о самом поцелуе было не столь детальным: «Да ну, в общем-то, ничего особенного…» А один мальчик, хотя был влюблен в девочку, которая, как ему было известно, имела больше опыта в подобных делах, чем он сам, вдруг понял, пока они обнимались: теперь он уже не сможет пойти на попятную, так что ему не удастся отказать ей в поцелуе. Мальчику от этой мысли стало настолько нехорошо, и он под каким-то надуманным предлогом поскорей помчался домой, чтобы прополоскать рот и почистить зубы.

Настоящий (то есть «французский») поцелуй порой вызывает у людей невероятные страхи. Одна из знакомых как-то рассказала мне, например, что после того, как она впервые поцеловалась с молодым человеком, она всю дорогу от ярмарочной площади, где это случилось, до самого дома боялась проглотить слюну, скопившуюся во рту: ей чудилось, будто она от этого может забеременеть… (А сам поцелуй показался ей чем-то совершенно ужасным.)

Христианские идеалы целомудрия

Правда, первый опыт интимного контакта, первый половой акт воздействует на человека по-особому, это событие совершенно иного порядка, нежели первый настоящий, «французский» поцелуй. Потому как в христианской культуре дефлорация (лишение девственной плевы) касается таких качеств, заботливо взлелеянных в человеке, как невинность, чистота, добродетельность и беспорочность. Христианство придает девственности религиозную ауру. Девственность Девы Марии — ее главное качество, а Благовещение, то есть принесение Ей вести о том, что Она избрана для достижения уникальной и священной цели, стало одной из самых важных тем религиозного искусства. Девственность Девы Марии была столь привлекательной чертой, что в Средние века стало распространяться убеждение, будто и сама она была рождена в результате непорочного зачатия… В Новом Завете о родителях Девы Марии ничего не сказано — но их, правда, можно встретить в апокрифах. Там сказано, что их звали Иоаким и Анна, и в супружестве своем они оставались бездетными целых двадцать лет. В ту эпоху отсутствие детей считалось позором, наказанием за какое-то тайное прегрешение, и когда Иоаким вознамерился принести жертву в храме, священник запретил ему это и даже изгнал его из храма. Анна поведала о своем горе служанке Юдифи, которая, однако, также не пожелала посочувствовать ей. Тогда Анна попыталась найти успокоение в молитве, сидя под лавром, и тут она увидела в его кроне птичье гнездо. Когда это сильно затронуло чувства бедной женщины, и она вся отдалась скорби, ей вдруг явился ангел Гавриил, который заверил Анну, что в нужный срок она родит. Такую же весть получил и Иоаким. В XIII веке эту историю дополнили сообщением о том, как они оба встретились снова у Золотых ворот в Иерусалиме, так что зачатие Анны трансформировалось из физического в духовное событие. В результате возникла церковная догма о Непорочном Зачатии: и зачатием и рождением Иисуса с Девы Марии было снято проклятие первородного греха.