Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский Страница 19

– Что за дерево такое? У него должны быть удивительные особенности.

Подняв глаза вверх, увидел, что тонкие ветви перекручены и покрыты наростами так, что не сделаешь из них ни стропило, ни балку. Опустил глаза и видит, что ствол внизу весь растрескался внутри, так что на гроб его пустить невозможно. Лист на пробу лизнул, во рту все загорелось, даже язвы появились. Понюхал – так завоняло, что сознание на три дня помутилось.

Наставник Основ сказал:

– В дереве этом нет ничего полезного, потому и смогло вырасти таким большим. Человек духа – он тоже такой, в нем тоже нет ничего полезного.

Все люди стараются друг перед другом показать свои лучшие качества, чтобы примениться, достичь признания, известности и богатства, связывая эти состояния с понятием счастья. Но чаще всего такие стремления приводят людей на извилистые тропинки бед и будущих сожалений.

А в царстве Лесном есть такое местечко Тернистый Род. Там прекрасно растут катальпы, кипарисы и шелковицы. Но как только дерево становится толщиной в обхват в две ладони, его сразу рубят, чтобы кол сделать и обезьяну привязывать к этой палке. Вырастет дерево в три-четыре обхвата, рубят его на балку для знатного дома. Дерево в семь-восемь обхватов рубят на цельный гроб для богатого торговца. Не могут эти деревья дойти до конца отпущенного Небом срока, гибнут под топорами на средине Пути. Такой вот вред от полезности получается.

При очистительных обрядах запрещается использовать корову с белым пятном на лбу, и нельзя участвовать людям с открытыми язвами. Это знают все знахари, проводящие подобные обряды. Их считают знамениями беды.

А вот для человека духа именно они и являются предвестиями счастья. Ибо человек духа видит и мыслит совсем по-другому. И помыслы его направлены за пределы областей обыденного сознания мира.

Жил один убогий, которого так и звали все – Убогий Калека. Он был страшен и уродлив обликом, у него челюсти, что называется, вросли в пупок, плечи были выше макушки, волосы клочками торчали на затылке, все отверстия на лице были вывернуты вверх, а бедра вошли в подреберья. Жил он тем, что людям одежду штопал и стирал, ну и хватало, чтобы перебиться как-то. А когда случалось, что нанимался рис просеивать, так мог и десятерым на прокорм заработать.

Если на военную службу забирали молодых парней, то Убогий среди людей без дела слонялся, размахивая рукавами. И на любые общественные повинности Калеку из-за его убогости тоже не брали. А когда власти оказывали помощь больным припасами, так он получал три большие меры зерна и десять связок дров.

Так что Убогий Калека благодаря своим увечьям вполне мог прокормиться. Так и доживет до конца отпущенные Небом дни. Что ж сказать о тех, кто достиг убогой ущербности в силе своего духа?

Учитель Дыров приехал в Ясное царство. Вскоре пришел к его дверям безумный отшельник Вяжущий Колесницы и пропел:

– Волшебная птица, волшебная птица! Как сила духа в тебе истощилась. Грядущих времен не можешь принять. Прошедших времен не можешь постичь. Есть Путь в Поднебесной, тогда мудрец созидает, А нет Пути, так мудрец выживает. Нынче можно только избегать наказаний. Счастье ведь легче перышка, как его ухватишь, Беда тяжелей земли, как от нее убежишь. Довольно, довольно. Хватит людей встречать силой духа. Опасно, опасно убегать по путям, Нарисованным на земле. Колючие заросли, не раньте меня в движении. Я уйду по извилистым тропам, Пусть не ранят ноги мои.

Горные деревья сами притягивают разбойников. Огонь в масле сам сжигает себя. Коричное дерево съедобно, потому и рубят. Лаковое дерево полезно, потому и режут. Все люди умеют использовать пользу в вещах, никто не умеет использовать в них бесполезность.

Свиток 5. Полное проявление силы духа

Откуда и как появляется сила духа, что она производит в мире вокруг ее носителя? Это очень важный вопрос, на который можно дать любые ответы, и все они могут звучать сомнительно до тех пор, пока сам ты, став на Путь, не почувствуешь ее воздействие на себя и мир своих обстоятельств.

В царстве Простом жил колченогий, которого звали Правитель Кляча. Ему отрубили ногу в наказание за какое-то преступление в прошлом. За этим Клячей ходило последователей столько же, сколько и за учителем Дыровым. Вечное Время спросил у Дырова:

– Правитель Кляча наказан увечьем, а ходит за ним последователей в Простом царстве не меньше, чем за вами, учитель. При этом он никого не учит, не проповедует. Стоя не поучает, сидя не рассуждает на умные темы. А те, кто приходят к нему пустыми, возвращаются наполненными. Действительно ли он владеет таким учением, которое он передает без слов? Возможно ли, что и без всяких внешних выражений он являет нам совершенство сердца? Что это за человек?

Дыров ответил:

– Этот учитель – мудрый человек. Я бы и сам стал его последователем, но слишком отстал от него в развитии, потому и не иду к нему учиться. Придет время, и я обязательно пойду к нему в ученики. Что ж говорить о тех, кто и до моего уровня не дошел? Я приду к нему учиться вместе со всем Простым царством и даже всех людей в Поднебесной призову последовать за ним.

Вечное Время спросил:

– Получается, что даже со своими увечьями он превосходит вас, учитель? Насколько же превзошел он простых людей? Если он таков, то в чем же особенности его подходов к работе сознания?

Дыров ответил:

– Хотя рождение и смерть – события великие, только в нем они уже ничего не могут преобразовать. Если Небо и Земля обвалятся и перевернутся, ему от этого не будет никакого вреда. Все сущее он постиг без изъяна, и внешний мир не способен в нем ничего изменить. Он сам влияет на превращение вещей, так как управляет источником превращений.

Вечное Время спросил:

– А что все это значит?