Цигун для здоровья и боевых искусств. Полный практический курс - Ян Цзюньмин Страница 15

Китайцы создали много других — как боевых, так и небоевых — стилей нэйдань и вайдань, но большинство из них ныне забыто, и с начала двадцатого века популярностью пользуются главным образом шаолиньские и уданские стили.

Во многих из небоевых систем в качестве источника ци используется не Даньтянь, а какая-либо другая точка Управляющего Сосуда или Сосуда Зачатия — например, солнечное сплетение или точка между бровями. Энергия генерируется при сосредоточении на выбранной точке, мышцы живота не задействуются. Такие системы медитации выходят за рамки настоящей книги и обсуждаться здесь не будут.

В сравнении с вайдань, практика нэйдань имеет свои преимущества и недостатки. Поговорим сначала о недостатках. Во-первых, в нэйдань-цигун требуется больше времени для того, чтобы начать ощущать ци в Даньтяне, чем в вайдань-цигун, — для того, чтобы почувствовать энергию в локальной области. Поэтому результат занятий вайдань-цигун в сферах боевой силы и общего здоровья сказывается быстрее. Во-вторых, практика нэйдань требует получения наставлений от более квалифицированного мастера. В вайдань главное — уяснить общие принципы и разучить формы, а дальше все зависит от практикующего. В нэйдань же ученику постоянно нужны советы мастера и прогресс не так быстр. В-третьих, нэйдань подразумевает генерирование большого количества энергии ци, которая включается в круговорот по Управляющему Сосуду и Сосуду Зачатия. При этом часть ци может время от времени выходить из циркуляции и застаиваться в тех или иных полостях сосудов либо даже попадать в другие каналы и «оседать» там. Эти процессы чреваты серьезными неприятностями, и поэтому практика нэйдань требует гораздо большей осторожности.

С другой стороны, нэйдань имеет ряд преимуществ перед вайдань. Во-первых, нэйдань дает практикующему знание о циркуляции ци, развивает эту циркуляцию в более широком масштабе и, соответственно, с большей пользой для всех органов. Упражнения же вайдань запускают лишь локальные круговороты ци, и польза от этого бывает только для отдельных органов. Во-вторых, при нэйдань нет риска саньгун, или рассеивания энергии, поскольку не происходит наращивания мышц, за исключением брюшных в районе Даньтяня (поэтому, позанимавшись нэйдань несколько лет, вы совершенно естественным образом станете задействовать Дяньтянь все время). В-третьих, когда круговорот нэйдань уже запущен, внутренняя сила, которую практикующий может выработать для боевого применения, намного превосходит «вайданьскую» силу.

Очень обобщая, можно сказать, что китайские ушуисты обычно тренируются и по системе вайдань, и по системе нэйдань, а приверженцы небоевых искусств — только по одной из них.

Нэйдань можно грубо разделить на буддийский и даосский стили. Главное различие между ними — в исходных установках. Буддисты нацеливают себя на «поднимание энергии» (ян ци): ци удерживается в состоянии покоя и концентрируется в головном мозге для достижения просветления. Такое успокоение ци называется цзочань («сидячая медитация»).

Цель дыхания через Даньтянь в даосской практике — накапливать ци, делать ее все сильнее и сильнее. Это называется лянь ци, то есть «укрепление энергии». Когда ци накоплена в достаточном количестве, даос запускает ее по кругу и направляет волевым усилием. Это называется «переносом энергии» (юнь ци) или «закручиванием энергии» (син ци). Такой вид даосского цигун часто еще называют юньгун или сингун, что значит «гунфу переноса ци».

Теперь о втором различии. Буддисты практикуют естественное дыхание, при котором живот втягивается на выдохе и расширяется на вдохе. Даосы же применяют технику обратного дыхания: живот втягивается на вдохе и надувается на выдохе. Возможно, это связано с боевым применением нэйдань — даосы обнаружили, что гораздо легче испустить внутреннюю силу вовне, когда на выдохе Даньтянь расширяется и ци опускается в него.

В следующем разделе этой главы будут объяснены принципы нэйдань; мы расскажем о том, как ци вырабатывается и включается в круговорот.

В третьем разделе читатель познакомится с буддийскими и даосскими методами нэйдань.

В четвертом разделе обсуждаются некогда тайные тренировочные методики, помогающие укреплять ци и посылать ее в любой участок тела для боевого применения. В пятом разделе описаны упражнения и самомассаж, которые необходимо делать после медитации.

3–2. Принципы нэйдань-цигун

Как уже объяснялось, нэйдань — это упражнение, в котором ци генерируется в области точки Дяньтянь, или Цихай и, направляемая разумом, включается в круговорот по всему телу. Даньтянь располагается на 1,5 дюйма ниже пупка. Это название означает «поле эликсира»; его ввели в употребление даосы. Название же Цихай используется в акупунктуре и переводится как «море ци». Даньтянь считается изначальным источником человеческой энергии, так как зародыш человека именно нижней частью живота «закачивает» в себя от матери питательные вещества и кислород. После рождения ребенок продолжает дышать нижней частью живота еще несколько лет. Потом центр дыхания постепенно переносится все выше и выше; к подростковому возрасту человек уверен, что он дышит грудью, и практически теряет контроль над мышцами нижней части живота. В медитации нэйдань человек возвращается к «зародышевому» способу дыхания; во всяком случае, центр дыхания переносится в Даньтянь, центр всего круговорота ци. Даньтянь еще называют Халу («очаг, печь»), поскольку в нем рождается огонь энергии. Этот термин непосредственно связывает медитацию с даосской алхимической традицией.

В важном даосском тексте Тайси-цзин («Канон гармоничного зародышевого дыхания») подчеркивается значение Дяньтяня и правильного дыхания и рекомендуется «вынашивать» Дяньтянь, как зародыш. Эта идея нашла отображение в даосской символической картине, на которой над головой медитирующего человека изображен младенец.

Из Тайси-цзина: