Акуна Матата. Философия счастливой жизни - Лионго Фуму Страница 4

Поэтому сегодня так быстро распространяется по миру мода на новые, «домашние» жизненные принципы, которые культивируют такие ценности, как свобода, простота, аскетизм, домашний уют.

Например, датское хюгге, что переводится как «невероятная милота», ставит во главу угла неторопливый, наполненный теплотой образ жизни; напоминает о старых, давно забытых ценностях: умении радоваться простым удовольствиям, дорожить дружескими отношениями. А карьера, личностный рост и спасение мира отодвигаются на второй план.

Шведский лагом учит жить в гармонии не только с собой, но и с природой. Наиболее близкий перевод этого слова – «золотая середина», «оптимальный», «сбалансированный». Шведы привыкли во всем соблюдать баланс, содержать дом в уюте, не распыляться на роскошь, быть ближе к природе и не привлекать к себе внимания без необходимости. Лагом также открывает идею получения радости от простых вещей.

Возврат к природе – наиважнейшая составляющая и норвежской философии фрилуфтслив. Само слово friluftsliv переводится как «жизнь на открытом воздухе». Норвежцы уверены, что природа – это самая комфортная среда, в которой легко живется и думается, потому что она является домом и колыбелью культуры. «Сожгите телевизор, набейте карманы шоколадом и ветчиной и идите в поход!» – зазывают они в свои ряды новых романтиков. (Природе я специально посвящу главу ниже.)

Финская идеология счастья называется сису, что означает «внутренняя часть» или «внутренность». Она обозначает решимость, выносливость, мужество, храбрость, силу воли, упорство и жизнестойкость. Это ориентация на действие. Финны говорят: «Что должно быть сделано – будет сделано, несмотря ни на что».

В последнее время к этим оптимистичным философам примкнула и Япония со своей концепцией икигай. Дословно переводится как «причина, по которой вы встаете утром» – то есть нужно лишь найти смысл жизни, чтобы все наладилось. А еще у японцев есть ваби-саби – философия, которая учит любви к несовершенству.

И конечно, религией «пофигизма» всегда считался буддизм. Лейтмотив этого учения: поскольку жизнь полна страданий, то с этим даже не стоит бороться, а надо просто расслабиться и получать удовольствие.

Напомню, что основоположником буддизма был реальный человек по имени Сиддхартха Гаутама, позднее более известный как Будда Шакьямуни. Родился он в 560 году до н. э. в зажиточной семье царя племени шакья. С самого детства он не ведал ни разочарований, ни нужды, ни горестей, и даже не знал, что существуют болезни, старость и смерть. Поэтому настоящим потрясением стали для него встречи во время прогулки сразу с тремя этими трагическими реалиями: со старцем, больным человеком и похоронной процессией!..

Суровая правда жизни так сильно повлияла на будущего Будду, что он в свои 29 лет стал странствующим отшельником и начал поиски истины бытия. Гаутама пытался понять природу человеческих бед и отыскать способы их устранения. Путешествия показали ему многие страдания мира.

Сначала он искал способ избежать смерти, старости и боли, общаясь с религиозными людьми. Это не помогло ему найти ответ. Затем Сиддхартха столкнулся с индийским аскетом, который побуждал его следовать по пути чрезмерного самоотречения и дисциплины. Он практиковал также медитацию, но пришел к выводу, что сами по себе высокие медитативные состояния недостаточны. Сиддхартха следовал образу крайнего аскетизма в течение шести лет, но это тоже не удовлетворяло его. Он все еще не убежал из мира страданий. Отказался от строгой жизни, полной самоотречения и аскетизма, но не вернулся к привычной роскоши своего прежнего бытия. Вместо этого он пошел по срединному пути, живя ни в довольстве, ни в нищете.

Рядом с храмом Махабодхи в Индии есть дерево Бодхи (дерево пробуждения) – место, где Гаутама достиг в свое время просветления. Однажды, сидя под ним, Сиддхартха глубоко погрузился в медитацию и размышлял о своем жизненном опыте, стремясь постичь истину. Наконец он достиг просветления и стал Буддой. А найдя ответы на все свои вопросы, вернулся к людям и принялся проповедовать.

Одной из основных целей Будда считал путь к нирване – состоянию осознания своей души, достигаемому с помощью самоотречения и отказа от комфорта. Он считал, что люди очень привязаны к мирским благам, чрезмерно беспокоятся о мнении окружающих. Из-за этого человеческая душа не только не развивается, но и деградирует. Достигнув же нирваны, можно избавиться от всей этой ненужной суеты.

Будда проповедовал, что необходимо придерживаться срединного пути, то есть каждый человек должен отыскать золотую середину между образом жизни обеспеченным, пресыщенным роскошью и аскетичным, лишенным всяческих благ.