Боги, построившие пирамиды. Египет до фараонов - Эдвард Ф. Малковски Страница 36
Боги, построившие пирамиды. Египет до фараонов - Эдвард Ф. Малковски читать онлайн бесплатно
Рис. 5.1. Небесный экватор и Полюсы мира
(с рисунка из офиса Военно-морских исследований).
В свою очередь, это позволяет распознать схожие идеи в других мифах — например, в греческой истории о Девкалионе. Согласно этой легенде, опустошительные воды были отброшены назад Тритоном, протрубившим в морскую раковину.
Подтверждение этой теории можно найти и в работах таких известных психологов, как Карл Юнг («Человек и его символы») и Эрих Нойман («История и истоки сознания»). По мнению этих исследователей, представители древних цивилизаций куда охотнее полагались на природный символизм, чем на ту форму научного языка, который так распространен в современном обществе. И потому символическую составляющую мифа следует понимать как способ описать природу и проникнуть в тайны человеческой эволюции.
Для тех древних культур, которые вновь и вновь пересказывали легенду о Гильгамеше, эта история служила отражением некоего грандиозного небесного явления. Кроме того, она же представляла своего рода черту, поделившую время на две половины — «до» и «после». С точки зрения шумеров, впервые изложивших эту легенду, она пролегла границей между событиями в их собственной истории. Ну а для современных людей она служит разделительной чертой между двумя эпохами.
Мифология как источник знания
Многим нашим современникам может показаться нелепой сама мысль о том, что представители древних культур могли измерять большие промежутки времени. Долгое время казалось, что им были доступны лишь непосредственные наблюдения в пределах одного года. Однако история человечества издавна знала астрономов, математиков и прочих ученых, измерявших время гораздо более сложными способами.
Историк Джон Г. Джексон (1907–1993), изучавший фольклор и исторические предания Древней Греции, позволил нам по-новому взглянуть на соотношение между античными мифами и современными им наблюдениями за звездами. Так, в греческих мифах повествуется о легендарном эфиопском царе Цефее, слава которого была столь велика, что боги наделили бессмертием всю его семью. Сам Цефей, его жена Кассиопея и их дочь Андромеда обрели новую жизнь на небосклоне в качестве звезд. Столь тесная связь людей с небесными объектами может показаться нам несколько странной. Однако древние эфиопы не видели в этом ничего необычного. И тут стоит вспомнить древнегреческого историка Лукиана (180–120 гг. до н. э.), подробно описавшего существовавший в Эфиопии обычай наблюдать за звездами.
Эфиопы были первым народом, создавшим науку о звездах. Они дали имена планетам — причем отнюдь не случайные, а в соответствии с целым рядом якобы присущих этим планетам качеств. И уже от эфиопов это искусство — в несколько искаженном виде — перешло к египтянам.
Французский ученый Константин-Франсуа Вольни (1757–1820), прославившийся своими исследованиями на территории Северной Африки, был потрясен уровнем астрономических знаний и соответственным ему уровнем культуры древних эфиопов. Именно эта цивилизация изобрела, по мнению Вольни, зодиак.
И тогда раса черных людей, обитавших на границе Верхнего Нила, создала сложную систему поклонения звездам, организованную в соответствии с явлениями природы и сельскохозяйственными работами.
Так, древние эфиопы именовали звездами наводнения (или Водолеем) те светила, под знаком которых Нил выходил из берегов. Звездами Вола, или Быка, они назвали те, под которыми начинали пахать землю. Звездами Льва стали те светила, под которыми это животное, мучимое жаждой, появлялось на берегах Нила. Звездами Жницы — те, что сияли в пору сбора урожая. Звездами Ягненка и двух козлят — те, под которыми появлялись на свет эти ценные животные…
В какой-то момент эфиопы обнаружили, что сезон наводнений всегда совпадает с восходом прекрасной звезды, которая появляется в той стороне, где находятся истоки Нила. Эта звезда словно бы предупреждала людей о грядущем разливе — подобно животному, которое своим лаем предупреждает человека об опасности. Вот почему ее назвали Собакой (Сириусом). Точно так же звездами Рака были названы те, достигнув которых в районе тропика солнце начинало медленно отступать назад, уподобившись в движении этому самому раку. Звездами дикого козла, или Козерога, именовали те светила, достигнув которых Солнце оказывалось в высшей точке своего годового пути… Так оно уподоблялось горному козлу, который более всего любит забираться на отвесные кручи. Эфиопы называли звездами баланса, или Весов, те светила, под знаком которых уравниваются дни и ночи. Ну а звезды Скорпиона соотносятся с периодом, когда ветры приносят с собой испарения, вскипающие подобно яду скорпиона.
По мнению Вольни, создание зодиака относится к 15 194 г. до н. э.
С учетом прецессии на каждый знак у нас приходится 2115 лет. Мы знаем, что 1447 год до рождества Христова пришелся на пятнадцатый градус Овна. Соответственно, первый градус Весов должен был совпасть с весенним равноденствием не позднее 15 194 г. до н. э. Если же мы прибавим к этому те 1790 лет, которые прошли уже после рождения Христа, то окажется, что возраст зодиака составляет 16 194 года.
Профессор риторики Шарль-Франсуа Дюпуа (1742–1809) был уверен в том, что астрономические и религиозные верования древних греков, египтян, китайцев, персов и арабов имели под собой общую основу. В своих книгах «Происхождение религиозных культов», «Происхождение созвездий» и «Хронологический зодиак» Дюпуа соотносит мифы с целым рядом небесных явлений, проводя параллель между поклонением Солнцу и последующим поклонением Сыну. Именно эти книги стали источником вдохновения для Джорджо де Сантильяны, когда тот приступил к изучению египетской астрологии и мифологии.
Заголовок меня просто разочаровал. Это было одно из тех «восторженных» названий, которые в изобилии встречались в XVIII веке. Как же автор мог разъяснить египетскую систему, думал я, если в то время еще не были расшифрованы иероглифы?.. И я отложил в сторону этот том, выхватив из него лишь одну-единственную фразу: «Le mythe est пё de la science; la science seule l’expliquera» (миф возник из науки; только наука способна объяснить его). Это и был ответ на все мои вопросы, но я еще не готов был понять его.
Позднее де Сантильяна и фон Деченд вновь обратились к идеям Дюпуа и нашли их необычайно плодотворными. В своей книге «Мельница Гамлета» они исследуют тему, согласно которой многие мифы можно рассматривать как метафорический способ передачи тех астрономических сведений, которые касаются прецессии равноденствий. По мнению авторов, древняя мифология представляла собой точную науку, которая просуществовала многие тысячелетия и была вытеснена лишь с распространением греческо-римского взгляда на мир. Де Сантильяна и фон Деченд исследуют шумерские «Сказания об Эрре», особо уделяя внимание мифу, в котором Мардук (Юпитер) сурово упрекает Эрру (Марса) в том, что тот и после Потопа продолжал губить все живое на земле.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии